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[诗歌] 胡适之梦与诗,醉与爱

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    [LV.Master]十年《功德圆满》

    发表于 2015-8-26 12:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
    梦与诗4 P: s( I$ d0 ?. A. a, s; ^

    0 [: o/ Q) W7 G, F' O8 j( C/ L都是平常经验,$ p! b- z  Y( N' j7 X1 S
    都是平常影象,
    ; r& s( G' s1 J/ L; g% e偶然涌到梦中来,  M1 e6 Q: o8 z) ^
    变幻出多少新奇花样!8 G5 e  K6 D4 o2 U1 B- L

    ! t0 W( @( i. ^: _8 H% m# p都是平常情感,8 o5 n: a# a: @; _/ A) J; y
    都是平常言语,7 l4 x$ e1 R; R. _( a: u5 g
    偶然碰著个诗人,& ^3 \" o" f' G2 f% j: w  J
    变幻出多少新奇诗句!
    ! w+ T9 ]8 |* z3 f7 B& {1 M' d* M) {" j! t  |9 @% ]1 L
    醉过才知酒浓,! R1 o9 ]# n" x
    爱过才知情重;——
    / o) R. u2 v* f) Q你不能做我的诗,
    1 m# k' N5 {) V  L正如我不能做你的梦。( M9 A9 q4 Q4 A6 `& b  r3 r+ w
    0 W! k5 ]' M- h, @/ U8 k. Q
    63bce440gw1evcxj900vyj20c80hojt2.jpg
    6 A$ o9 o( U. ^; R, L& z' u
    : l1 D  W8 T( \8 g! s醉与爱
    ' W( n1 \' t6 p! x  r5 R9 d! P8 i, Z4 s% H9 H5 a
    沈玄庐说我的诗“醉过才知酒浓,爱过才知情重。”按两个“过”字,依他的经验,应该改作“里”字。我戏作这首诗给他。
    5 l! |% l1 g  `. I* z" g8 j+ z* q& c; k+ \' y, H2 X2 N: t: T, F
    你醉里何尝知酒力?+ s7 d9 K" w5 K* V2 r0 G
    你只合衣倒下就睡了。
    ! L# R& Y2 f. Z1 J# p5 h你醒来自己笑道,2 m$ C4 D8 D, k5 @. [
    “昨晚当真喝醉了!”  g, s5 A$ G, i( B9 u
    爱里也只有爱,——" n# ~% Y0 o2 R) a
    和酒醉很相像的。% x3 I0 b! N8 V7 V- ~
    知道你后来追想,
    ! b& e: d6 o: X7 L. L“哦! 爱情原来是这么样的。”( n0 M, z/ F5 g$ ?6 h

    0 s1 A9 {4 W. N* a; f' L) M$ z2 k6 {# e+ e1 V- Z9 H
      c5 `1 R5 W) V' _$ z7 G4 ^
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    [LV.Master]十年《功德圆满》

     楼主| 发表于 2015-8-26 12:31 | 显示全部楼层
    找一千条喝酒的理由易,找一条不喝酒的理由难。凡是喝酒的人不得不承认这是经典的总结。    , R9 f6 }# @; W( N1 _

    / u: \/ L" o  j/ V& }+ }置身酒场,闹嚷嚷,乱纷纷,唾沫与烟雾齐飞,面颊共红酒一色。被酒精点燃的热情犹如钱塘之潮次第而来;然后是杯盘狼迹,曲终人散;然后在饭店酒吧、苍蝇馆子门前,上演脸抹红霞、脚踩高跷、语无伦次、气冲斗牛的酒后百态。   
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    1 M8 _, G0 N9 ?+ E4 Y都说喝好不喝醉,但好的标准常常被扭曲得天大海宽,激情有多高,标准就有多高。在情不自禁、身不由己、半推半就后,便开始赤膊上阵,勇往直前。劝酒者大多是东道主,似乎不把客人喝醉就不足以表达热情,最好能够在客人喝酒的历史上创个纪录,留下痕迹。当然也有“借花献佛”的人,或例行礼数以表达心意,或斗酒贪杯以取乐助兴。所以,朋友聚会,官方宴会,喜事大事庆贺会,无酒不成席,无酒不尽兴。你即使拿出治疗胃溃疡的药物,或者伸出满是输液针眼的手背,也不能降低别人劝酒的力度,大有“逼良为娼”之意。此时,劝酒者虽无伤害他人身体的直接故意,却有过失的嫌疑。前久,我们县一位姓蔡的医生在大关县与同学聚会,豪情之下醉死他乡,参加喝酒者都负了责任,据说连旁桌过来的敬酒者也未脱干系。想想真不知为了啥?   
    1 V2 I& }/ _! o5 Z1 j
    / v! H4 H6 s# G2 T国人喝酒有着悠久的传统,典籍记载得最多,也最为人称道的是文人饮酒的故事。在传统文学艺术领域里,那些烛照古今的灵感,那些哺育心灵的篇章,那些行云流水的书画,总是与酒有着暧昧的联系,甚至让我们的阅读都闻到了温润的酒气。    , s! M4 B5 N) ?

    * S& I: S- `# T/ y' w, R  A- Q# a李白相信“自古圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”。杜甫以为“醉里从为客,诗成觉有神”。低调的陶渊明吟咏“俯仰各有志,得酒诗自成”。随和的杨万里高呼“一杯未尽诗已成,涌诗向天天亦惊”。曹操慨叹“对酒当歌,人生几何”。苏轼“把酒问青天”寻求人生的答案。就连不胜酒力的李清照也“东篱把酒黄昏后”,怎奈“浓睡不消残酒”。郑板桥不抵求画者美酒狗肉的诱惑而自嘲:“看月不妨人去尽,对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈,又要先生烂醉时。”王羲之醉时挥毫而作的《兰亭序》“遒媚劲健,绝代所无”,而至酒醒时“更书数十本,终不能及之”。李白眼见怀素醉书狂草“吾师醉后依胡床,须臾扫尽数千张”。这种风气延续到现代,典型代表莫过于郁达夫“大醉三千日,微醺又十年”。  / S5 y8 n/ T1 H
    * S( V7 {# H6 \8 w3 m5 f6 i
    醉酒,让文人们获得了艺术的自由,迸发出灵感的火花,创作出传世佳作。但是,如果李白杜甫们目不识丁,或腹内草莽,即使通宵达旦地饮酒,烂醉如泥地张狂,也挤不出半点墨水,更不用说什么传世之作了。况且,他们推杯把盏,流觞而歌,俯仰唱和,喝酒的形式何其雅致俊逸,文化永远是主菜,美酒只能是佐料而已。当然,古代文人喝酒也有斯文丧尽的丑闻,只不过被他们的文学艺术丰碑所遮盖,后人也有意无意地避讳。  4 e1 E/ J* z) k$ M) g( F1 M

    1 \7 s) {$ {# E5 N) i" X4 ?  P9 z反观当今酒场,大多只有酒而没有文化,就连东施效颦般的文化样式也干脆省略,只剩下赤裸裸的草莽气概和流氓习气,以及病体恹恹黯然神伤的“酒仙”不厌其烦地谈及当年的海量。酒文化的扭曲和变异已到了堕落的地步,假若杜康有知,当忏悔造酒的罪过。  . M! h" I1 }) W" c) j, \0 y: w

    ' \; n! s$ t5 u/ Z酒,这种甲醇与水混合而成的透明饮料灌溉于我们肉体,催生的却是我们的豪情。
    . }' S, P+ u- S5 ~. d
    ; N1 ?3 O; I, r' G1 {8 i1 \它炙热而又冷酷,温柔而又凶悍,沉沦而又激荡,在极端中跳跃,在中庸里逃遁。我们想摆脱它的纠缠,却又不自觉地冲入它的泥沼,它让我们陷入请客时及尽劝酒之能事、做客时百般推杯的悖论,它像一个幽灵蛰伏于我们的潜意识中,成为我们文化生活不可或缺的载体。    : N, O& r4 Z  x& _) ?2 j+ E9 O

    : X- f  t5 U7 Y由于大众文化样式的贫乏和文化底蕴的浅薄,社会风气的功利、浮躁和虚伪,喝酒成为我们最简单的文化消费和最便捷的精神寄托。因此,当我们想撕掉层层面具还原真实自我的时候,想挣脱各种羁绊获得心灵自由的时候,想在物质享受中寻找精神皈依的时候,想用感官的刺激打破平淡生活的时候,甚至我们想躲在“酒后吐真言”的背后说谎的时候,我们不约而同地端起酒杯,在醉态中掩耳盗铃,在清醒中自欺欺人。    0 g, b9 O; H6 G3 c  V7 k
    7 O- L5 E- v4 V! x1 d
    尽管一种文化的形成非一日之功,也不是一人所为,但我们应该记住孔子“惟酒无量,不及乱”的教诲、周公旦“民之丧德,君之丧邦,皆由于酒”的警告、朱肱“虽可忘忧,然能作疾”的劝戒、袁宏道“以巷醪烧酒醉人者为小人”的呵斥,并试着把它们作为我们少喝酒或不喝酒的理由,以逐步培育文明健康的酒文化。
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