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出自佛教的五十条词语

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    [LV.Master]十年《功德圆满》

    发表于 2018-12-17 19:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
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          佛教自西汉传入中国后,逐渐与我们的传统文化融为一体,深入到社会生活的各个领域。
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      随着佛经的大量翻译和流通,很多与佛教相关的成语逐渐成为我们汉语的一部分,使汉语的词汇更加丰富多彩。( u8 p& k* W: i( ?" I7 [
    / K) Y6 w! @. T& V) J
      佛教成语应用之广泛,令人叹为观止,可能很多人不了解佛教,但是说到这些成语,肯定是无人不知,无人不晓。  a% D! h# l3 R! G1 N5 s
    # A5 H- {0 d# b( U
      中国佛教协会前会长赵朴初先生曾经说过:“如果我们彻底掘弃佛教文化,恐怕他们连话都说不周全了。”
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      今天就为大家分享一些我们日常经常用到的佛教成语,借此普及一些佛教常识,也希望大家对汉语成语多一些了解和兴趣。
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      1、胡说八道。
    , Z. h6 N& n" U) a
    " o+ a$ Z; J, k: d" P, d  出处:古代中国人把从西域来的传教僧人称为胡僧,胡僧到中国弘扬佛法,讲述八正道。有人问:“胡僧今天讲什么经?”有人答:“胡僧今天讲八正道。”有些人听不懂其中的意思,就把胡僧讲八正道说成“胡说八道”。
      V, g$ w9 E( F) w2 |8 n
    # o+ Y! N7 a8 w* Z1 o  释义:现形容信口开河,胡说乱说,不着边际。& ]! Q3 K) \( k* A1 D3 o
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      2、安身立命。: X- l& R: s6 K! ^4 x. `7 c! y
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      出处:《景德传灯录》卷十:“僧问:学人不据地时何如?师云:汝向什么处安身立命?”
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      释义:现指生活安定,衣食无忧,精神上有所信仰和追求。2 ]8 ~5 `5 h+ m

    7 h0 `6 I1 G, E4 B& T5 J$ |7 L7 X  3、八风不动。7 h% |" w/ H% H8 X1 Q

    1 ~" l8 L: `5 c1 M0 |0 Y4 {  出处:佛教中常说八风吹不动,八风指的是利益、衰耗、毁谤、荣誉、称赞、讥刺、受苦、受乐这八种境界。佛教认为遇到这八种境界的诱惑时要不为所动,心不被外境所转,这是对一个修行者的基本要求。
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    ( c  n6 `  M, Y6 Y, H6 x  释义:现在用来形容一个人立场坚定、不动摇,不为外界压力和诱惑所动。
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      4、百尺竿头。
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    " O0 m* K% [( Z) U' m& h  出处:《景德传灯录》卷十:“百丈竿头不动人,虽然得入未为真;百尺竿头须进步,十方世界是全身。”意思是道行虽然高深,但还是需要不断修行提高的。
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    , X4 M; ^' d) L/ }0 J! C' k" I  释义:比喻做人做事虽然已经达到很高的境界,但也不能满足懈怠,还要努力争取更大的进步。
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    4 w7 I+ w/ T+ |  5、半路出家。* m" R5 h/ S  ~6 J0 a/ x+ P9 a- \

    5 c; d( S" X6 z' @/ e7 h  出处:在佛教中,不是自小出家,而是成年以后才离开家庭,出家受戒的,称为半路出家。
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    : p7 U' j1 o  x# J, n  释义:现在比喻中途改行,开始从事其他工作。; `. Q) O" {; x- v2 h  [+ V
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      6、辩才无碍。
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      出处:《华严经》:“若能知法永不灭,则得辩才无障碍;若能辩才无障碍,则能开演无边法。”指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,没有任何障碍。$ U: f% o: B- ~8 v! M9 O* }' u' G

    4 o# c7 B: g, {' F  释义:现比喻一个人口才很好,能言善辩。+ l; [, h7 L* e3 ]5 N% i  T

    6 E$ a/ s! f6 i9 @9 q& q! L  7、不二法门。
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      出处:《维摩诘经》:“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为不二法门。”意思是法门平等,无有高下,无有差别,只要一门深入,长时薰修,都会有所成就。
    ! w0 F! ^+ X* ]: A: y" j% o& |
      释义:现在比喻最好的或者别无选择的方法、门径。
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    ) n3 f3 O3 G+ J5 q  x- y  8、不即不离。
    ) ~5 Z5 r1 J0 B7 f) ?8 \
    4 u& w2 \' _, w8 @) H, P  出处:《圆觉经》:“不即不离,无缚无脱。”
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      释义:现指对别人的关系或态度要保持一定距离,既不太亲近,又不太疏远。
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      9、不看僧面看佛面。
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    ) S; |' O5 ^5 l: z+ T  出处:据说韦陀菩萨本来站在山门外的,因为他的职责是护法,出家僧人或在家学佛居士,有犯戒犯错的,他看不下去,就举起棍子直接把人打死了。佛陀慈悲,看了不忍,就叫他对面而站,每天就面向着佛看,这叫做“不看僧面,看佛面”。意思放人一马,给人改过自新的机会
    * r+ a! |( c, v2 F' u7 t1 G; {( `* y& E" A7 N, Q* g) G6 [
      释义:现在比喻看在第三者的面子上,帮助或者原谅某一个人。8 \/ \7 e7 y! D7 z4 w9 Z6 [

    ( H" w, S9 h/ J, X+ N  10、晨钟暮鼓。/ e* b) k- I- O: N$ Z* O" p& z
    . x3 V! Y1 o3 V( }# O+ g& |8 Z; g/ W
      出处:佛寺中早上撞钟,晚上击鼓,用来报告时间。比丘在讲经布道时,也会撞钟击鼓用来召集大众。# m3 K# L# v4 @+ ~

    " g% ~0 m, c& k9 x. r! A, R  释义:现多形容寺院寂静清苦的生活,或者指岁月推移,循环不已。
    ( F& s( z$ y$ F  a4 s2 t4 J! U; Z
    8 o. ~% ~3 P, l- h, M  11、痴心妄想。
    7 L, [6 I7 R. Z% z# r' C( `0 ^
    % ], _* O# Z2 C- }  E: F  出处:佛教中讲我们每个人身上都带有三种习气:贪、嗔、痴三毒,贪心、痴心、妄想等就叫做痴心妄想了。
    ; Z0 y$ [1 ^6 ^, A. k+ }( S3 u9 W: x- [; }1 V
      释义:现在形容一个人不切实际的想法或者愚蠢荒诞的打算。" w+ z4 y$ d6 K# F; h: _4 z0 \
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      12、此中三昧。: S# N# L3 Y) K; D- Y8 H

    ) e( G4 k& H' H. N4 E9 G  a  出处:佛教中指的是排除一切妄想杂念,心神平静。《智度论》卷七:“善心一处不动,是为三昧。”
    ; \, H/ q2 L/ y0 M  _% J  M0 ?4 c  I9 G! R" [
      释义:现在引申为对某事深藏的诀窍、奥妙能够感悟理解,谓之曰:“深得个中三昧”。# e3 c# z  E% `2 |! g
    . l0 Y8 i6 u, Y" t8 H% _
      13、打成一片。, a+ ]/ S' o7 F# L
    # p9 L5 v5 S& B. G/ c
      出处:《五灯会元》卷二十:“耳听不闻,眼觑不见,苦乐逆顺,打成一片。”意思是各种人事、环境、苦乐本无差别,应该放下执着与分别,平等看待。. P' j! t4 ^  @( O& }$ l5 k6 W3 w
    8 R3 }1 L! D6 ?3 k* p7 W
      释义:现在表示把不同的部分合为整体,也指思想、感情、生活等融为一体,密切无间。比如经常说某某领导干部下基层,和民众打成一片。
    8 H! I2 e8 g- s" u/ t1 F
    ! y$ \# Y& N/ W1 D  14、大彻大悟。
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      出处:佛教中指的是明心见性,彻底的觉悟,完全证悟“不生不灭,不增不减”的真如实相。《观无量寿经》谓:“廓然大悟,得无生忍。”
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    * }  F; H" w4 J6 A- ~1 `0 S$ g) ^; q  释义:现在形容一个人最彻底的觉醒和醒悟。+ Y7 V& {7 `2 d8 y

    - g3 f/ }+ P1 a  15、大千世界。- \/ n5 j) z" b' u1 a4 ^

      y# R# _0 i9 Q9 H( J6 a  出处:佛教中讲现在世界的一千倍为小千世界,小千世界的一千倍为中千世界,中千世界的一千倍为大千世界。0 ?1 S% W- B& u( e6 o
    4 c) Q8 c% q0 ~" L
      释义:现在指广阔无边,纷乱复杂的世界。5 ]8 x0 q6 p5 r* L+ J
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      16、单刀直入。
    6 a5 A3 g1 k) x% Y7 j7 S+ t
    ) R" n% Q# K! R: O0 i; [+ i  出处:禅宗讲究痛快直接,不必依经论文字,迅速斩断烦恼分别,当下彻悟。《景德传灯录》卷十:“若是作家战将,便须单刀直入,更莫如何若何。”
    & u* u3 \/ [3 q' w" u/ _5 ]: ?) A, m' @% o3 ?, ^6 l% y
      释义:现在比喻一个人说话办事痛快利索,直截了当,不绕弯子。& ^- H6 {+ r& W; g6 [) q
    $ g; F. C" X  g8 }% b* o
      17、当头棒喝。$ Z4 Y, L$ d$ W/ B  I* a0 }& }/ k
    ) K9 f/ q3 f) N8 k+ C6 j
      出处:禅宗大德接待初来学佛的人,经常一言不发的先用棍棒当头一击,或者大喝一声,要求对方立刻回答问题,借以考验对方对佛教信心的程度以及领悟能力。
    6 S8 n; _9 x/ N- ?, w  m7 ?* Y: j* R/ k3 `' m2 j6 Y! {
      释义:现在比喻用比较强烈的手段和方法,促使人猛然惊醒,或者是给人提出严重警告。
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    ) Y- j  n0 t% t! Z& f% J0 q; [  18、刀山火海。+ z8 F* M) o& ]1 s- p$ n4 v

    % T; J4 m" k% a4 U$ _  出处:指的是佛教中说的地狱之刑,形容极其残酷的刑罚或者最凶险的环境。《佛说鬼问目连经》:“我一生已来;或登刀山剑树地狱;或堕火炕镬汤地狱;种种受苦;无复休已;何罪所致”。- \8 ^7 q2 S; Y: R3 Y5 O  i$ a& x

    " r% n' u. Q( d" k0 U6 [7 o, p! `# Z  释义:现在比喻极其危险和艰难的地方。
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    - p6 e  R# G5 C0 k2 H" c; _  19、道高一尺,魔高一丈。
    ) P7 B9 }# G8 w8 Q' ^
    5 I. X" P  U9 H' n  出处:道,指的是佛家修行的功夫。魔,是一切扰乱身心清净、破坏修行的事物。佛家常用这句话警戒修行者要时刻警惕外界带来的各种诱惑。
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      释义:现在比喻为正义而奋斗,必定会受到反动势力的巨大压力。也比喻取得一定成就以后,前进道路上可能有更大的障碍和困难。
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      20、电光石火。9 T* A- Q8 B, u

    - f. Y& ~! r8 _+ d  出处:佛教常用来比喻世间事物生灭变幻,无常迅速。禅宗也经常用“电光石火”比喻机锋敏捷,忽然触发,有所领悟。《五灯元会》卷一:“此事如击石火,似闪电光。”
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      释义:现多形容事物像闪电和石火一样,突然出现,又瞬间消失。
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    - p9 f: S& |/ Y* T0 L! M" U% R  21、顶礼膜拜。5 {* M! X5 N1 O" ~

    ( E4 R! w1 @. ?, v5 a  u: G. Z  出处:这是佛教中的两种礼节。顶礼,指跪下,两手伏地,以头顶着所尊敬的人的脚,是佛教徒最高的敬礼。膜拜,两膝、两肘及头着地,以头顶敬礼,承接所礼者双足。佛教中通过顶礼、膜拜等礼节来表示放下自我,一心向道,以求证悟佛法。
    ! ^2 m9 C( M  Q* Q; Q
    # O1 T( Q3 D% P) H  V  释义:现在比喻对某人特别崇拜,多含贬义。/ O& N7 M& N4 V5 v* m4 a8 n
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      22、法力无边。
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    + r+ s, r4 R+ d  V  z% S; q% T  出处:指佛法的力量没有边际,没有穷尽,超出想象。& {; |& d+ O3 [6 T9 f1 N) [

      V# M1 F3 H  p  释义:泛指神奇超人的力量,比喻力量、能量极大,不可估量。' m4 M$ b1 X" U! H! d- }/ W) Q
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      23、放下屠刀,立地成佛。8 x: B5 c" h" d, w6 c$ \

    * `2 H# W/ i6 B' H  j6 j1 e  出处:《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”这里的屠刀,不是真正的刀,而是指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。意思是放下妄想、分别、执着,就能成佛!; S( h! x/ e5 l8 x2 }/ w0 P

    3 f3 p% V: e3 G7 |  i) D$ V1 `' T  释义:现在常用来劝导作恶之人停止作恶,改过向善,重新做人。
    # ^5 k# }3 I7 I6 ^$ O: n( }" Y
    7 @: s& V' e0 u4 d: x9 ^  24、功德无量。' \; \& Z' L1 l, t* R4 Z
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      出处:《景德传灯录》:“功德无量,非口所说,非意所陈。”佛教中讲的修行,持戒、念佛、布施等等皆有功德。功德无量,就是功德很多,无法计算。
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      释义:现多用来称赞人的功劳、恩德非常大,或者做了一件对大众非常有益的事情。$ ?; Z0 o: _8 f0 X

    ' F: y5 I! U% }7 I1 L  25、呵佛骂祖。
    - \2 k( N6 \# I, e/ O3 J
    8 a6 K2 J" f# o! Q/ I0 C2 R6 m) w  出处:这是禅宗接引学人的一种启示方法。《景德传灯录》卷十五:“是子将来有把茅盖头,呵佛骂祖去在。”( b  Y' b; m* u) v3 Z: P4 `; Z

    2 c% `5 N+ k( O! O* `  释义:原指如果不受前人拘束,就可以突破前人,后比喻没有顾虑,,敢作敢为。7 i. A0 V2 A+ X# C# E
    # s$ C! I1 u. |) k. ^1 J$ d9 Y" V
      26、哼哈二将。! C# C5 F. l6 \1 c9 h5 _$ b7 P

    9 F* E( |3 G: ?7 W( P% ~4 _  出处:哼哈二将,是佛教中守护寺门的两个金刚力士。/ y% [" A+ n8 \% G

    * y5 ?" o* `4 d! F5 c! U  释义:现比喻有权有势者手下的得力干将,含有贬义。8 p/ w0 d7 L' A. q2 ~

    7 G. a: ~$ N5 q6 o9 w- o  27、恒河沙数。
    / f$ G" O# j) k: H2 K( o
    + S+ g  z5 T5 E7 l: J  出处:佛经中,佛陀经常用恒河中的沙子比喻数目多的无法计算。《金刚经·无为福胜分第十一》:“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界,以用布施。”
    1 _7 L* o/ h3 e2 s9 }# I: Y/ ]; A! n/ H) {. s; ~% k$ n: c
      释义:形容数量非常多,多到无法计算,无法估量。
    9 L4 q% x+ }/ U6 A; b2 O: e3 R- G0 h! K! a# U$ A/ }
      28、灰飞烟灭。) o7 }+ T& p+ D' q1 t$ t2 C

    ! o  U2 y6 C+ d# U  出处:《圆觉经》卷上:“譬如钻火,两木相因,火出木尽,灰飞烟灭”。3 ~. @, G. p2 }0 x+ V8 }1 h4 i
    $ G0 J% T$ q: d1 t+ ?2 [6 U2 ^+ [
      释义:形容一件事物在很短的时间内消失干净,或者是完全消亡。
    ! W: s1 R6 i# i7 S: H4 [3 `7 Q
    - C$ X# o1 o; q( W5 x! _! I  29、极乐世界。, W) C2 u: U' f" R/ B. W  h
    " @9 p4 `0 H! k2 h
      出处:佛教中讲的西方极乐世界,是阿弥陀佛讲经说法的地方,也是学佛人最向往的地方。《阿弥陀经》:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。”( W5 U4 K/ l, W
    4 v) X3 b. n( q
      释义:泛指清净快乐,幸福安详的地方。/ h5 r5 s% b9 o1 V: a' ]% s

    ! ^# g" O* P% M$ J  30、家贼难防。
    9 Y0 D' z* A' r: J( C) u, d
    $ T5 O- m! I: N4 B0 b/ s  出处:佛教中以色、声、香、味、触、法“六尘”为“外六贼”,以眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”为“内六贼”。家贼指的就是内六贼。《五灯会元》:“问:家贼难防时如何?师曰:识得不为冤”。( Y) f9 g; `% u

      Q2 h' |" j: }& k) s  释义:原指家里人偷东西是最难防范的。现多比喻隐藏在内部的坏人很难让人防范。
    9 O, j4 D( b' E3 \1 o$ T/ y  W6 R% z' r
      31、见风使舵。$ Z0 ^, b1 R- P& j, i; }" ?

    ) V( |+ z9 O; h- u4 b# y5 i$ d. w  出处:原是禅语,意思是要随缘,应机。《五灯会元》卷十六:“看风使帆,正是随波逐浪。截断众流,未免依前渗漏”。
      X# @/ h, [3 K2 H# t; J- ~3 T5 [* P) B/ j; g- I/ u. m2 w
      释义:比喻根据事态发展的形势随时改变自己的态度和言行,改变自己的立场,一般含有贬义。$ y( I, y7 F& G9 s5 C$ E
    5 R9 v/ S" R+ ~/ l& Y6 \$ ?* V( v
      32、将错就错。
    : v0 X3 I! r2 O3 y3 V8 i6 q& k# t" p% `* `. J$ f
      出处:《联灯会要·道楷禅师》:“祖师已是错传,山僧已是错说,今日不免将错就错,曲为今时”。3 z: X6 Y) ?7 y8 a* a8 D( q$ s
    4 k% {+ H$ j0 B2 N
      释义: 比喻事情反正已经做错了,索性顺着错误继续做下去。! {$ S( R  g5 P
    7 e) c7 q! v, X8 F1 ]9 t
      33、皆大欢喜。/ j- V$ [5 z* r3 `" R1 l
    ! g; e! v# W" M3 h2 c: X
      出处:一般是佛陀讲经结束后的习惯用语,意思是大家听完佛陀讲经,各个法喜充满,身心愉悦。《佛说观无量寿经》:“无量诸天、龙、夜叉,闻佛所说,皆大欢喜,礼佛而退”。% D4 q2 M3 f% n4 z; A( e+ V' @0 U
    % c  c# z" Z; b
      释义:比喻一件事让大家都很高兴,都很满意。
    5 \! p- p, U( |& M5 J' ?4 {  \. Y9 k% `- l7 P- ?0 r
      34、劫后余生。
    ! G* q) ^6 M+ d/ C, e+ K- q( K6 F+ w( M7 f7 x% V
      出处:劫是佛教中讲的一个时间单位。劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫,是根据人的寿命来计算的,人的寿命从80000岁开始,然后每100年减一岁,一直减到人的寿命10岁为止,然后再从人的寿命10岁开始,每过100年增加一岁,一直增加到80000岁,这样一增一减就叫一小劫。一中劫是二十小劫,一大劫是四个中劫。
    $ Z( r6 P, L% K5 o6 z9 S, G7 A" O5 ]
      释义:现指经历灾难过后,能够幸存下来的生命。
    * \' R. i& s0 x  j: b2 J. `! i+ p9 y& Y
      35、借花献佛。
    5 u1 t4 {3 \" y: |2 |% }) ]# `! U  V) J: R# m
      出处:意思是拿别人的花献给佛菩萨。《过去现在因果经》卷一:“今我女弱不能得前,请寄二花以献于佛,使我生死不失此愿”。
    # U5 `& |8 {8 i, {" ]
    + I" q8 i: i: k: X7 D  L8 w5 n  释义:现比喻用别人的东西送人,做自己的人情。, O+ X: W3 ^: @) {" b
    1 r) v3 ]- p9 @1 ]: l0 [
      36、金刚怒目% O8 [1 y, l8 t, k0 _2 P6 N; d
    % N' A2 E/ j' d' {7 g! {% w7 ^* t
      出处:金刚,佛教中比喻坚硬、锐利,能够摧毁一切烦恼。金刚力士指的是寺院门口两个手持金刚杵的护法神,一般是怒目并且勇猛的形象,所以称金刚怒目。/ k, I7 S( x7 z0 r; R4 [
    ' `1 b0 t/ N- q& C& y
      释义:形容面目严厉威猛,让人心生畏惧。! k0 J5 N/ W, u* w6 \3 d8 A! e
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      37、救人一命,胜造七级浮屠。: v$ g8 \3 F1 e) C: i1 }

    ; N$ S/ W. `- L6 O3 R* E  出处:浮屠,指的是佛塔。七级浮屠就是七层的佛塔。
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    1 K( V1 ?+ B; ]  释义:比喻救人一命所获得的功德,比建造七层佛塔的功德还要大。" ~6 l: r" r- _8 Y5 W7 i. Q

    8 n& r  @# k$ E0 K* I  u. l/ n; T  38、聚沙成塔。
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    3 ^( U! {' u' z; Y+ }" Y  出处:意思是只要与佛结缘,即使像小孩子玩沙子建造佛塔那样的游戏,最后都会成就佛果。《妙法莲华经》:“乃至童子戏,聚沙为佛塔。如是诸人等,皆已成佛道”。- R+ d! y& |$ r

    6 e9 W: z$ e& t$ a9 R2 g" H+ N  释义:比喻积少成多,积水成河,做什么事情,都是从一点一滴开始的。8 F0 S8 i: ]$ z$ `! P+ _3 N+ P5 _
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      39、开山祖师。
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    # [6 s" T" N' b0 g) o  出处:开山,是指最初在某座名山建造寺院。祖师,宗派的创始人。
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    6 P/ G4 N7 B$ P  释义:现比喻在文化事业中各个学派的创始人,或者某项事业的开创人。
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      40、空中楼阁。
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      m$ U8 k5 P! r  出处:《百喻经·三重楼喻》:“昔有富人,痴无所知。至于富家,见三重楼,高广严丽,心慕之,即念:吾有资,盍造斯楼?乃召工匠,嘱以如是。翌日,工匠经地垒砖,日入而息。富人见之,怪而问:“欲作何等?”匠曰:“先做底重。”富人曰:“吾不欲下重之屋。”匠讶曰:“何有不做下重而为第三重者?”富人固言欲如是。时人闻人,毋不嗤之。”佛教中指修行要有次第,打好根基,循序渐进。4 c( K, D! N3 `* K9 A. y; w& ^
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      释义:现比喻虚无缥缈的东西,或空想不实际的理论。1 }" s& y- f* b. a! z5 c: W& |7 e. F
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      41、苦海无边,回头是岸。
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      出处:佛教认为人生的痛苦和烦恼,像大海一样无边无际,但是只要肯于回头,回归自性,就能获得解脱。# P) q3 ]2 x( b: U5 F5 z. f
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      释义:现在比喻犯罪的人如堕苦海,只要肯悔改,还有人生机会。一般用来劝人弃恶从善或者弃暗投明。
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    * y" N+ r9 t1 ^$ [" A& p$ U  42、冷暖自知。
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    " j+ ]- Q% V5 o8 e) x2 g& _5 y) g( ]  出处:佛教中指个人修行的境界,只能自己感悟,无法用言语告诉他人。《景德传灯录卷》:“今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知”。
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    0 n$ F# E, M" w% x5 Y- b  释义:比喻自己经历过的苦辣酸甜,只有自己心里最清楚,别人很难体会。1 A) a) K* v1 p2 ~2 b

    . O, f0 @4 p! J9 {+ \( P. K  43、临时抱佛脚。; N1 S& I3 V# B/ F
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      出处:烧香礼佛是佛门的日常课程,但有的人平时不用功,等到大难临头的时候,才想起来烧香拜佛。
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      释义:比喻平时不做准备,事到临头了才开始想办法补救。% O4 K7 O, E2 `5 I. q: b  @

    / f6 i& A. O% D- m  x7 t/ S6 R  44、六根清净。5 w# c( j/ D+ z" Q

    4 m& A3 C* @1 y) m  出处:佛教的六根指:眼、耳、鼻、舌、身、意。六根只要不受外界环境的干扰,就能保持清净无染,远离烦恼。( Q- q2 x+ R1 A% E: E+ i( W8 j
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      释义:形容不受外界干扰,没有任何欲望。# R* W3 x* M: i, N9 @  _' V( Q
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      45、龙蛇混杂。
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    9 _" H# I6 u* K2 ?* H  出处:《景德传灯录·文殊》:“凡圣同居,龙蛇混杂”。/ N: F+ E0 J, }: }" M4 c

    : F5 o; F2 x+ f0 w! K! ^$ m  释义:比喻好人和坏人混在一起,让人很难分清。
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    9 h: E' y) I( ^  m  46、泥牛入海。
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      出处:《景德传灯录》卷八:“我见两个泥牛入海,直至如今无消息”。
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    9 ^! ~$ A6 {; M# s; N  释义:比喻一去不回头,断绝消息,踪迹皆无。
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    4 F* j. ]5 D# {$ F- b  47、牛鬼蛇神。
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    . B8 E! r$ F0 ~: }0 G  R  出处:牛鬼:传说中地狱里的牛头鬼卒,又称阿傍。 蛇神:即佛教所说“天龙八部”之一的大蟒神摩睺罗迦,相传它是人身蛇首的乐神,护卫佛法。+ E6 z& q% N, V' x1 m0 \5 g
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      释义:现比社会上形形色色的各种坏人。
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      48、抛砖引玉。
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      出处:《景德传灯录》卷十:“大众晚参,师云:今夜答话去也,有解问者出来。时有一僧便出,礼拜。稔曰:比来抛砖引玉,却引得个墼子。” (墼子是指还有没有烧的砖坯)0 X7 K7 L; {/ p: _9 o
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      释义:比喻把自己还不成熟的意见或作品拿出来,以便引出别人更好的意见或作品。' B  w; x0 {" w9 b+ E* [4 }9 ~) w+ z
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      49、普度众生。
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      出处:《佛说无量寿经》:“普欲度脱一切众生。”是指佛家以慈悲为怀,普遍度脱世间一切有情无情众生。) ]/ }8 W* u; G0 Z4 \5 _

    3 j! q  R+ r& d/ @, j  释义:佛法度脱众生,不分高低贵贱,一切有情无情都将脱离苦海,登上彼岸。
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      50、敲骨吸髓。
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    7 i* D& R1 [+ |8 G  出处:《景德传灯录》卷三:“昔人求道,敲骨吸髓,刺血济肌。”指的是修道人,为了求道应该放下身心,破除我执。
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    + j) h, j' V! E' i) J6 Y- [  释义:后世比喻极其残酷的剥削压榨。8 v# x6 L! n7 N/ C  z" p- ]
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      出自佛教的成语,非常之多,很难统计,今天先为大家分享经常应用的成语五十条,希望大家喜欢!阿弥陀佛!
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