TA的每日心情 | 慵懒
2025-5-4 11:15 |
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签到天数: 4466 天 连续签到: 3 天 [LV.Master]十年《功德圆满》
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转载，作者：申鹏 ) O+ J; }3 P1 L" D \
& R8 x! N6 X5 Z3 }* p, R儿时看大陆版电视剧《聊斋》记忆已是一片模糊；中学时期物理老师曾为学生朗诵《聂小倩》和《画皮》，那差不多是我最喜欢的几节物理课；上了大学，真正认真读到了作品，彻底为蒲松龄先生的《聊斋志异》倾倒，感念其中肆意的想象、高密度的文言和几近仙人的才气。
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在乡试屡屡不中的挫折中，为谋生孑然坐馆的空隙里，也不愿“敛才攻苦”的蒲松龄，穷半生之力，创作出来的《聊斋志异》到底是怎样的一部书？这些从《聊斋自志》里可以一窥究竟。
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: y- \( [8 c$ j, `5 r 康熙十八年(1679)，蒲松龄年届不惑，设帐西铺。同年将已作成的篇章初步结集，题《聊斋志异》，作《聊斋自志》为序。蒲松龄自叙“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。”不论世人谤誉几何，作者是“狂固难辞，痴且不讳”。而他创作的故事“奇于断发之乡，过于飞头之国。”
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《聊斋自志》中，蒲松龄自伤半生落拓，执著志异之文，寄托忧愤，而少知音，情词凄切。其辞云“独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！知我者，其在青林黑塞间乎！”
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k! T: E5 g8 a, u8 s9 J' L 至此，可以初步断定《聊斋志异》就是一本“姑妄言之妄听之”奇书，怪书。但这不足以使它流芳百世。至于蒲松龄则半生秀才，半生坐馆，半生著书。一辈子也就大致做了三件事：读书（考试）、教书、写书。还很难看出他就是文言短篇小说创作的文豪。1 s) }' N+ j4 K$ X+ |5 \
5 y9 |6 _- H1 b, m7 c' T$ u7 a 那么又是什么成就了《聊斋志异》，成就了蒲松龄？我依据所读，试做一小小的归纳：我所爱者不过是那每一个狐鬼精魅，肆意张扬的想象空间让读者感同身受地针砭时弊，爱恨人生；我所爱者不过是每一篇排场局面，千幻百变的大匠构思让读者在伏脉千里、意境翻新中暗自陶醉；我所爱者不过是每一句文言辞藻，精确洗练的如椽巨笔让读者在文辞俚曲中品味真实；我所爱者甚至不过是出现在《促织》中的异史氏曰，充满了作者的情感，或思辨，或鞭笞，不脱“孤愤”自谓。
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《聊斋志异》其实并不都是鬼怪故事，其中有1/3的作品刻画了当时的生活、自然、人物和社会。譬如卷二中的《地震》篇记述了康熙七年（1668年）的一场地震，这其实说的是1668年山东郯城的一场8.5级地震。托物言志从而针砭时弊的如卷四中《促织》篇，讲述了成子吓破胆子精魂化成促织的悲喜故事，异史氏曰：“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹、并受促织恩荫。” 狠狠的抽了为官做宰的一个大耳光。! X6 d- m4 T8 n( a
$ w+ h' P% B* N6 ~/ h 在不胜枚举的聊斋名篇中，尤其感染人激发我的阅读兴趣的则是那些狐鬼妖梦、梦境苍生。如卷十中的《瑞云》篇，贺生瑞云情意相投，述说了“人生所重者知己”的爱情观。我甚至怀疑这同《石头记》中贾林二人引为知己大有关系；更甚者卷四中的《辛十四娘》篇一改娇妍做媸陋，今人也学不来的爱情观灼灼闪耀于聊斋。
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看完青春版的《牡丹亭》，昆曲细腻地讲述了“但是相思莫相负,牡丹亭上三生路”的爱情观。为梅、杜二人生死相恋的故事大为称赞。而在聊斋之中恰恰也有这样的故事，即《聊斋志异》卷二之《阿宝》篇。其中的言辞、构思、情感，我觉得可追《牡丹亭》。
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' u/ E7 `8 Q$ k4 U+ p& C9 B5 L 《阿宝》的故事大致讲述了孙痴子楚斧断枝指，魂随阿宝，阿宝奇之而阴感其情之深；再到寄身鹦鹉，誓死相从；终于盼到翁媪从之，相逢如隔世欢；天有不测风云，可怜孙生病消渴卒；而阿宝也“女哭之痛，泪眼不晴，至绝眠食，劝之不纳，乘夜自经。” 最后阎王感阿宝节义，姑赐再生。这一波三折的爱情故事，典雅精炼的文言修辞，直让《阿宝》在读者心中留下深深震撼。# N9 N$ Z! L; O
7 R7 q& C% y' u4 S* E 而在我看来，《阿宝》虽然名为阿宝，却是深深刻画了痴人孙子楚这样一个男子形象。写一个男子为爱情魂离做出种种匪夷所思有感人至深的事情，这无疑是蒲松龄的一个创造。其实像前朝的《牡丹亭》、《倩女离魂》中因情痴离魂者都是女性，像蒲松龄这样大胆的刻画和创造才是最感动人的地方。好比在蒲松龄之前，狐狸的形象总是负面阴谋居多，而蒲松龄在聊斋里却细细刻画了众多温柔娇憨心灵美丽的狐仙。每读一篇，另有一番精神。
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, s9 C9 r6 Z! G8 l$ W% ^& O7 i( N 在《阿宝》结尾处有一处异史氏曰：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉！以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”: c1 D& S" |2 r4 a. x
$ R5 s1 b( f" U+ Y( y) I- w 这结尾处说到孙子楚的痴，其实孙子楚何尝痴来，读者只见一个热烈的追求者、一个因痴得福之人！清人但明伦论《阿宝》：“闻戏言而断指，此为真痴。而忽而离魂，忽而化鸟，自我得依芳泽，使彼深篆中心。只鸟飞来，息壤在彼，遂令高自位置者，戏语成真，甘蓬茆而安藜藿；且以痴报痴，至以身殉。人鬼相隔，且感此痴，痴亦何负于人哉？尝谓天下之为人臣、为人子、为人弟、为人友者，果能以至诚之心处之，天下不复有难处之事矣。痴顾可少乎！”$ h& E4 D% K8 _5 J9 |. l% N
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在我看来这其实是蒲松龄的自剖心扉。观蒲松龄一生，半世科举，屡试不中，到老挣的个岁贡身份，这在时人看来绝对的一个失败者。而蒲松龄虽知“敛才自苦”必定金榜题名，却不改其性，一卷聊斋也正是蒲松龄的“痴性”，如但明伦言，这样的痴不是多了，而是少了！
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( l2 \1 } ~ i$ J3 { 聊斋中的狐鬼故事在一些人看来不过是些上不得台面的东西，更别提在堂而皇之选入课本了。我常设想如果语文书中能选入更多的聊斋故事，如《连城》、《聂小倩》等，那将激发师生多大的热情啊！我至今仍能记起中学物理老师在讲台上给我们朗读《画皮》时的怡然情态。 |
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发表于 2010-1-11 22:53
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千斤顶
发表于 2010-1-12 01:28
