仓央嘉措情诗解读

蝴蝶梦

有一个藏族诗人叫仓央嘉措。
仓央嘉措，意为“梵音海”，他是第六世达赖喇嘛，生于1683年，一个农民的儿子。
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8 L: L+ p9 K0 b! Z& \8 s$ ^4 x多年以后，人们忘记了他的达赖身份，因为他的情诗已经在很多人口中交相传诵。他的传奇，他的故事让无数人为之着迷，他的诗歌犹如是青藏高原又一颗明珠，照亮了每个有着美好梦想者的心堂。
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- H0 v. f- \  a/ q- K相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。悲痛欲绝仓央嘉措便把佛深深埋进了心底，拿起笔开始了他的诗歌创作。
　　
! @: c" h  B2 U0 k1 X- D　　我修习的喇嘛的脸面，
6 \& n  `, P6 u# \, Y1 O: K$ b+ d　　不能在心中显现，
　　我没修的情人的容颜，
3 R1 F/ r1 s. F. f4 l- c　　却在心中明朗地映见！
, D5 t/ a" }( d4 ?  c& Y" ?　　——六世达赖喇嘛仓央嘉措《情歌》
　　
4 @7 t9 N8 c) S$ u4 Z2 B; z佛真的是在心底了，作为一个人的仓央嘉措毫不犹豫地说出了自己心中的想法，情人没有挂在嘴上修炼，但是她却清清楚楚地出现在心底，在当时对密宗佛教极为推崇的西藏社会，作为最高领袖的达赖喇嘛没有丝毫畏惧，因为他不想背叛自己的心灵，他爱的是人，因为他自己也是一个人。
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2 j0 e4 l' p$ z　　去年种的青苗
　　今年已成秸束
　　少年忽然衰老
　　身比南弓还弯
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( y: C9 L/ s. ]# i, `南弓是西藏南部制造的弓，这种弓弧线非常大。仓央嘉措在这种感情的折磨下忽然衰老，他的思恋已经超越了神佛的界线，谁说神就不能有爱，谁说达赖喇嘛一生就要伴坐油灯，身为达赖的他甚至无力保护自己心爱的姑娘，悲啊，低下腰的哭泣，谁能看见？
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　　幼年结识的心上人儿
* \! C4 I$ A2 q& \9 P5 V　　她的福幡插在柳树旁
. @( b+ @6 K& m　　看守柳树的阿哥
　　请别拿石头打它
　　
福幡相当于对亡者的招魂幡，死去的人再也见不到容颜，仓央嘉措甚至无力去看守她的坟茔，青梅竹马的姑娘就这样魂飞魄散，做个位置最高的喇嘛又如何？没有爱情的心就像干枯的河流，再也没有发芽成长的时候，仓央嘉措的诗越是直白越能表现那种割心的疼痛。
　　
6 L* }. @: J# C8 I* U- o　　想她想的放不下
6 H6 F7 U* A6 z0 V: J　　如果这样去修法
+ E/ m9 V6 p! z( N+ a/ `　　在今生此世
' X8 G' B& Y6 Q9 F　　就会成个佛啦
　　
4 |, V2 `. g6 _; Z/ ~8 l, N( O  C1 i佛应该是这样成的，仓央嘉措的苦修是思念，这种思念超越了所有肉体的苦难，肉体的苦难算个啥，那种思念的锥心才是让人比下十八层地域还痛苦的 ，在这两句诗里我们不难看出仓央嘉措超越肉体的痛苦，这很容易就让人想起那句“问世间情为何物？只叫人生死相许”的诗，是啊，还有什么比一个情字更痛苦的呢？
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( R0 T6 J# l* S2 h, O# g　　问问倾心爱慕的人儿：
　　愿否作亲密的伴侣？
8 h6 r9 L8 }7 v/ i　　答道：除非死别，
　　活着永不分离！
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这不仅单单是诗句了，这是一个永不背弃的誓言，仓央嘉措的直白让人心碎，让人热泪盈眶，死去的爱人再也不见，仓央嘉措的心难道还活着？现代人非常就容易的离开在这里显得多么的渺小和可悲，可笑，爱情在这个时代难道真的已经死去？
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' o9 I5 G6 F0 V/ R仓央嘉措对爱的领会岂是一般人所能明白的，佛是在心中，可爱更要在心中，佛叫神爱世人，那种爱应该是存在于世间的各个地方，一个不懂得爱情的人，是不知道关爱和慈爱的。
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4 T% u3 n& [  M* B. h# R% y仓央嘉措的情诗热情奔放、词句优美、朴实生动，此间更不乏一些俏皮和倜傥，运用了大量对比和反衬的手法，如：
　　
　　上消下冻的地面
3 e+ _; B) c; k$ U2 Q" v" e/ D　　不是跑马的地方
' t2 K8 w5 ~9 I) V: ~7 i2 R; E! @) P　　结识不久的情人
# X. }; K* W' ?: t5 Q4 Y　　不是谈心的对象
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6 E- y5 P: ?, B4 C: \' X, O8 M他来自于农民家庭，对一些民俗和生活常识是非常清楚的，他便将这些运用到了他的诗歌中，这样不仅让他的诗歌更加贴近生活，也更加生动形象。
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　　从小相爱的姑娘
" m6 b8 M! U9 H& V( I9 l7 U. n　　莫非狼的后裔？
# P1 r( @. E3 _2 u4 r　　尽管同居相爱
& x" l3 g# \7 L: g" @$ n* R% H　　还想逃去山里
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在山里，那种天做被，地做床的豪迈岂是一般人能做到的，这不仅是仓央嘉措的诗，也是藏族人民特有的风俗，天地是我家，何处不是我家？藏族人民的的激情让人羡慕。
　　
& `& L, j7 ~- Z/ `  S/ ~　　对于无常和死
4 ~7 I8 e+ Y7 n2 y; t　　若不常常去想
2 M! p- [( s- \/ W( P  j# }7 |9 W　　纵有盖世聪明
6 V% G6 T* J& R2 T7 H: }% w　　实际和傻子一样
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. `1 e- T( H7 N: n渗透生死的玄机，短短两句仓央嘉措就已经给我们诠释得很好了，仓央嘉措的诗里面不乏很有哲理性的思想闪现，而承载这些思想的诗句，又是那样的朴素和直白。
　　
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　　第一不见最好
　　免得神魂颠倒
% p  b/ B, `( p* b9 c　　第二不熟最好
　　免得相思萦绕
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5 L, X0 z) B6 X! t9 d个人觉得这四句诗是仓央嘉措情诗的精髓，一个人就不会有思念的痛苦了，但这已经不可能实现，好多思念着的人不是这样想的吗？早知今日，当初不认识多好啊！
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一个达赖喇嘛的诗写出了世人的所有情感，这种近似于民歌的情诗将永远为世人流传。
　　
( o% z! @* W" {祝福我们的诗人仓央嘉措在天堂跟他的爱人永远相爱！

蝴蝶梦

活佛至尊日波益西仁波切唱的，汉语版

* s/ L: @1 O* v: J3 Y1 \  S; Z& L4 Z, y* A心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
9 n$ z7 f" Q* q8 X% z9 e' t清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
9 n5 p9 K# o0 Z8 m0 t跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
: u/ O3 }) W8 \) z此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。

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你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜
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你念，或者不念我，情就在那里，不来不去
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你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减
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你跟，或者不跟我，我的手就在你的手里，不舍不弃
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来我的怀里，或者让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜

丹彤小妹

读完此篇，我踮着脚尖轻步，想绕过读后的悸痛，冷露无声湿桂花。人世啊，一如春秋冬夏，周而复始，落叶凋零，一切真的与秋风无关......

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读达赖诗的开头会觉的有股淡淡的忧愁，直到读完整首诗，心底会莫名酸楚：茫茫人海的缘聚缘散，是如此的匆忙、决断和简单？也会不禁忆起纳兰，一样的深情款款、一样的哀怨缠绵。才会更加发觉人事的无奈与悲哀！也许世间的爱就是如此，在相遇的那一刻就注定了一世的纠缠。
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1 s4 Z5 h7 w" L' M. v; g一直觉得，这样的情诗，这样的情怀，一定是江南女子和恋人之间低头嬉戏风情、玩弄水月时天真浪漫的对唱，抑或会是山东汉子放声高唱、直抒胸臆的表白。唯独没有想到的是，在那相距千里之外、与天际最接近的地方，在佛光满溢的藏区，出现了一个六世达赖，漫步轻摇他的佛轮，低声吟着他的情诗，穿行于天地之间，于尘土下归去。



达赖的诗，比起纳兰性德的“人生若只如初见”句，更为悲戚、执着和无奈。让人忧伤、无奈至极，心酸、茫然至极，却又有那么一点儿的顿悟。世间怎会有这样无望的、舍命的爱，怎会有这样凄美、孤独而决绝的爱？！
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# M6 g, f! }. ~7 b- L4 m; E不管外界多么纷繁嘈杂，内心始终平静如砥，爱情始终明澈快意，这是经历了百折磨难后的大彻大悟？还是求不得、放不下的爱别离！
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- L5 [9 d% z" Q+ ~* P: f这首诗写得是如此的凄美，仿若一切万般都看透了，世事人情都参悟了似的。

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2 W7 H# |8 S- |! u! g0 }但是，难道为了不相恋，就可以不相见？为了不相思，就可以不相知？为了不相欠，就宁愿不相伴？



我想但凡俗人，宁肯相见、相知、相恋、相伴、相忆、相爱，哪怕相欠、相误、相弃、相负，到最后的相决绝，也都会爱一场！

也许爱了会受伤，也许爱了会遗憾，也许……但总好过终身悔憾。努力过，经历过，付出过，得到过，生亦尽欢，死亦无憾！！！ 但感情的事，谁也预料不到，无法知晓。在爱情里面，一切都是那么的难以预测……虽然时常会扪心自问：有多少爱可以重来？但仍然会：爱就爱了。


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爱情可否是“但曾相见便相知？”我想这不仅单单是诗句了，这已是一个永不背弃的誓言。仓央嘉措的直白让人心碎，让人惊叹。‘世间安得双全法，不负如来不负卿’或许，这也是诗人永远不能释怀的天问！
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' M  Q% Q7 z* s+ O6 x# f( z0 X, P他说：住进布达拉宫，我是雪域最大的王；在拉萨的大街上流浪，我是世间最美的情郎。没有内心深处情感强烈和宁静的交错、冲击,又能有这份内心的坦荡？!
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5 l4 M" [$ ~2 p1 A- ?! y* O( k“把酒问春春不语, 黄昏却下潇潇雨”，没有经历过，又哪知这份情感的苦与乐？！
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* r* [1 g$ l7 {$ ?/ @强烈的拒绝只因曾经强烈的追求。最不想要的其实是心里最向往的。人生便是矛盾百出的。 叹！
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3 g1 e0 e1 M+ P7 h: n( p5 m人生在世，会遇见谁，又会与谁擦肩而过，似乎并不能随我们自己的意愿。所以才会有相见恨晚，相见不如怀念之说。
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但曾相见便相知，相见何如不见时!
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' u5 N$ j& g: E奈何桥头忘情水，一碗怎能断相思。
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# p/ C0 j2 O; Z# ]- M6 n% T8 z“相爱容易相知难. ”因为相知,所以无怨、亦无悔.。千里崎岖,他为的红颜,你为的他  一路的陪伴,纠结成一生的爱恋。当他明白时,亦是：夜来幽梦传心语,红丝轻扣,谁解温柔?

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如果没有爱过,为什么会如此痛彻心肺?
# n# A- E, h8 T5 z如果没有爱过,为什么会如此悔恨万般?
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对的时间遇上对的人,是一生幸福.
' w: V! E& _9 E, E, b对的时间遇上错的人,是一场心伤.
9 a7 w% I0 w/ G& y错的时间遇上对的人,是一个荒唐.
错的时间遇上错的人,是一声叹息.
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爱情本来就是冲动,若是冷静思考后的结果,便不是爱了。爱是没有理由、没有理智的。纵然飞蛾扑火，爱就爱了,爱的粉身碎骨、灰飞烟灭、零落成泥，只要回忆里有他的温柔,那你是否也会在所不惜？

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若是已有缘相见,相知,相伴,相惜,相爱,相对,相误,相许,相依,相遇，
又何惧相恋,相思,相欠,相忆,相弃,相会,相负,相续,相偎,相聚？
5 k0 y. z% z! R. ~* s9 R! v已有开始,何惧结束?已有缘分,何必逃避?！！



8 M9 y& C; j  u2 \0 a十个最好不，道尽了世间痴男怨女的衷情哀怨，悱恻缠绵。我觉得喜欢容若的人也必定会喜欢仓央嘉措的这首诗歌，无论是词意还是境界，恰恰都应了容若的那一句“人生若只如初见”。初见不如不见,人生如只是像初见似的纯真，你还是你的年华青涩，我还是我的笑颜璀璨，只是低头、回眸的一抹留恋，转过身去，只留下一抹，一抹就足矣，就少了众多的交织，少了世间所谓的心痛、痴怨……

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3 @- J5 v$ F6 N, g$ l/ B仓央嘉措的诗之所以在历史上被广为传唱，历史悠久，我想一来是因为它的直白，不似甜言蜜语，却总有一股暖人心田的温煦，久久地照在那片容易引起涟漪的心海之上，飘过一片落叶，那是自然的响应。二来是因为他所处的环境，他的诗句里佛语佛偈很多，仿佛镀上了一层佛光，静静地照耀着人心。远处是香坛上袅袅升起的氤氲，你可以清晰地感觉你似乎来到了那棵菩提树下，听经洗礼。
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! O0 v" ^  o. r& B  k仓央嘉措短暂的25个年头啊，似流星划过天穹，恍如一袭洁白的哈达，冉冉坠落时光的柔泥中，沉沉吟唱中留下永恒的余韵。仓央嘉措，一生诗酒梵唱真实自我的男人、不惜为坚守心灵孑然独立的男人！！!
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" t% q' Q/ Z7 O" V- n5 d# t
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+ P* U% Z8 }% U4 ^0 o9 k瞎想：
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8 Q5 R& g0 a8 h. O7 b" B1.什么是真正的爱？
2.不降自心，“不相见”又能如何？