包容、接纳与欣赏

飘飘凌凌

从前有一位王子，他在踏上人生旅途之前，问他的老师——释迦牟尼佛：“我未来的人生之路将会是怎样的呢？”
　　
+ O$ e' s. q% }/ F2 Z' v佛陀回答说：“你在人生之路上，将会遇到三道门，每一道门上都写有一句话，到时候你看了就明白了。在你走过第三道门之后，我会在第三道门的那边等你。
　　
1 ]/ _$ H% U( D$ V5 c5 q9 C4 u6 V于是，王子上路了。不久，他遇到了第一道门，上面写着：“改变世界。”王子想：我要按照我的理想去规划这个世界，将那些我看不惯的事情统统都改掉。于是，他就这样去做了。
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$ g( O' o6 s0 C* g/ L: I0 u几年之后，王子遇到了第二道门，上面写着：“改变别人。”王子想：我要用美好的思想去教化人们，让他们的性格向着更正确的方向发展。于是，他就这样去做了。
　　
又过了几年，他遇到了第三道门，上面写着：“改变你自己。”王子想：我要使自己的人格变得更完美。于是，他就这样去做了。
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后来，王子见到了释迦牟尼佛，他对佛陀说：“我已经经过了我生活之路上的三道门，也看到门上写的启示了。我懂得与其改变世界，不如改变这个世界上的人；与其去改变别人，不如改变我自己。”
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佛陀听了微微一笑，说：“也许你现在应该往回走，再回去仔细看看那三道门。”
　　
王子将信将疑地往回走。远远地，他就看到了第三道门，可是，和他来的时候不一样，从这个方向上看过去，他看到门上写的是“接纳你自己”。
王子这才明白他在改变自己时，为什么总是处在自责和苦恼之中：因为他拒绝承认和接受自己的缺点，所以他总把目光放在他做不到的事情上，而忽略了自己的长处。
! S% v5 o# k3 J1 c0 X1 ]于是，他开始学习欣赏自己、接纳自己。
王子继续往回走，他看到第二道门上写的是“接纳别人”。
他这才明白他为什么总是满腹牢骚，怨声载道：因为他拒绝接受别人和自己存在的差别，总是不愿意去理解和体谅别人的难处。
- e! C2 O) A# ^  O0 Q于是，他开始学习宽容别人。
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( v; s, v, h- v王子又继续往回走。他看到第一道门上写的是“接纳世界”。
7 r" ]4 C; n6 J王子这才明白他在改变世界时为什么连连失败：因为他拒绝承认世界上有许多事情是人力所不能及的，他总要强人所难，控制别人，而忽略了自己可以做得更好的事情。
于是，他开始学习以一颗宽广的心去包容世界。
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这时，释迦牟尼佛已经等在那里了，他对王子说：“我想，现在你已经懂得什么是和谐与平静了。
! ?2 ^% c; r6 Y: U' n+ [; H! Y4 ^快乐的一天开始了，信任的一天开始了

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天天看这些,怎么我就静不下来呢
9 v/ y% Y' V9 [" w8 R+ z- d* R看来有的时候只是看是不管用的

lyttonz119

飘飘凌凌 发表于 2013-1-17 23:59
天天看这些,怎么我就静不下来呢
9 F7 @& v1 u3 R看来有的时候只是看是不管用的

姐你说的这不是胡总吧~~和谐和谐~~~

小唐ヽ

咳，看完不一定要有啥感觉啊。就像我看完第一感觉就是

. ?6 B& S: _& a9 u1 n% V绳命，是剁么的回晃；
人生，是入刺的井猜！

我爱死这和尚了= =

铁皮铰链

哲学无止境。深度值得深入。

惆怅而又凄凉

飘飘凌凌 发表于 2013-1-17 23:59
天天看这些,怎么我就静不下来呢
看来有的时候只是看是不管用的

# O2 p4 T! [  }, U1 J* O& E知道和做到  是两把事

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真正改变命运的，是我们的态度
- _  m# {& A& i+ a& C人生最可悲的并非失去四肢，而是没有生存希望及目标！人们经常埋怨什么也做不来，但如果我们只记挂着想拥有或欠缺的东西，而不去珍惜所拥有的，那根本改变不了问题！真正改变命运的，并不是我们的机遇，而是我们的态度。

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不能改变容貌，但你可以展现笑容

人这一辈子，最重要的不是你所处的位置，而是你所朝的方向。不能左右天气，但你可以改变心情；不能改变容貌，但你可以展现笑容；不能控制他人，但你可以掌握自己；不能样样顺利，但你可以事事尽力；不能决定生命的长度，但你可以不让有限的年华虚度。

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. l  z4 |* T( e. `你常常以为当在你身前的才是真正的你
0 m& u+ `# S3 y) l; y/ N
4 B( L. s' \4 u  M  }9 |  _( X有一个我，挡在你身前

" i+ n, k  O8 T" i2 Y7 w很多人一脸殷切地说：“我要……”最需“要”的是拿掉那个“我”。

8 I: T, l( x9 A2 V3 X/ ~, K有人请教惟宽禅师：“什么是道？”
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惟宽：“就在你前面。”
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又问：“那我为什么看不见？”
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惟宽：“因为你有一个我，所以你看不见。”

又问：“我有一个我而看不见，那师父您看得见吗？”

6 [! I5 {* r( G惟宽：“有了你和我，那就更加看不见。”
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再问：“那如果没有你也没有我，就能够有所见吗？”

惟宽：“既然没有你也没有我，那还有谁要见呢？”
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很多先哲都说，在人生的旅途中，一个人最大的障碍、最大的敌人，不是别人而是他自己。这个“自己”，指的不只是个人心中的观念和习性，还包括自我意识。如果一个人的自我意识太强，那就会有太多的“我”挡在他和周遭的人与事之间，而使他的目光变得短浅，只看到“我”，却看不到其他东西。
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这些挡在自己和周遭人与事间的“我”，其实都是由识心或妄心产生的“妄我”，也是我们必须先加以排除的“我”。
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有人问：“如何是佛？”

, f5 p! [: M  Y4 {4 c. _赵州禅师答：“你是什么人？”
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再问：“如何是赵州？”

赵州：“东门、西门、南门、北门。”

/ t: @0 K5 q, U! I4 Q佛是自我实现的目标，赵州反问那个人的自我，也许在表示一个人要先搞清楚自己的自我是什么，才有机会成佛。

' s. z) ^4 |6 J/ i' \. O. |1 V, N但当那个人问赵州的自我是什么时，赵州却以城门作答。这种答非所问，是想打破世人对自我的执着，因为世人所执着的多半是妄我；而东西南北四门并举，也是在指出他有一个我可以无所在、也可以无所不在，那就是他的真我。

苏格拉底说：“认识你自己。”最需要认识、也最值得认识的你，就是你的真我。但你得先推开挡在你前面的许多妄我，才能看到你的真我。
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