佛家有七苦

飘飘凌凌

佛家有七苦：
" a6 n7 ^% r. S+ V　　生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得
　　佛教认为人生是苦，红尘无可留恋，而造成这些问题的根本原因是什么呢？在于人。在于人与生俱来的弱点和本性。
　　佛教将人生之苦分为八种，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦。
$ b6 V) r7 x% \/ J4 `- Q　　其中前四种是自然的痛苦，难以避免。
　　后三种即是一种社会现象，反映了不合理的生活现实，而苦的总的原因和概括则是求不得，
- G; D/ s+ j; A: P0 ]3 _5 z4 k　　欲求长生不老不得，
　　欲求身体健康不得，
　　欲求不遇怨敌不得，
　　欲求爱侣不分不得，
' v) X! D  t9 F+ l. ?　　这些都是痛苦，有求不得，有愿不遂，当然使人痛苦。
1 y/ m% g  t( i  l　　而求不得的原因又在于五取蕴。
' S0 Y) z- A0 F4 B- u  g　　即指色、受、想、行、识，
2 X- N* s$ L2 F6 k' b; c　　其中色为物质性的存在，受为感受，想为思想，行为意志，识为意识，为前三种的统称，后四种属于精神性的东西。五蕴聚集构成人身，因此人生痛苦的根本原因在于人自身。五蕴与贪取联结在一起，所以叫做五取蕴，五蕴与取的联结产生种种贪欲，贪欲才是苦的真正原因。         　

飘飘凌凌

人从哇哇坠地到老死病榻最多不过百年，这在历史长河里只不过是短暂一瞬。人的一生无时不与痛苦相伴，少时有少时的痛苦，青年有青年的痛苦，中年有中年的痛苦，老年有老年的痛苦，人的一生就是在痛苦中挣扎。回顾人生，真可谓是“人生苦短”。
* }9 \  n& G# F3 n$ v3 F: O
  d: J) x9 j; ]- y/ s
3 l5 X& ^9 E6 b) D+ r) y7 i那么痛苦从何而来呢？欲。欲望。没完没了的欲望。曾有智者说：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西，与其说是别人让你痛苦，不如说是你自己让自己痛苦。”这话说得对，恰如其分。其实就是这样，欲越盛，苦越多；欲与苦伴，苦与欲连；苦随欲而来，苦也随欲而去；无欲则无苦，无苦即得乐。
* U0 e2 C: B- n! S3 q+ F. ~: I
0 J  s* ]0 z' {  N( O! t人，都会有欲望。欲望是人性的组成部分，是人类与生俱来的。它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的根据与必要条件。在欲望的推动下，人不断占有客观的对象，从而同自然环境和社会形成了一定的关系。通过欲望或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得同一。在这个意义上，欲望是人改造世界也改造自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。

但是，作为一种本能的欲望，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。因此欲望的有效性与必要性是有限度的。满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来，所以欲望是无休止的，永远不能满足的，这就必然会引发出许多难以调节的心理矛盾和社会矛盾。
1 h$ d- h; ^9 L/ d
凡人有欲望是正常的，但应该是有限度的。欲望并不可怕，可怕的是贪欲。贪欲是万恶之源，万苦之根。解决贪欲的问题没有别的办法，只有戒欲。佛教的基本教义就是戒欲。我们学佛学的就是戒欲。我们步入佛门的第一堂课——三皈五戒，就是讲怎样戒欲。
/ \' E8 }  \. O" t
; M* ]) T7 [6 s7 h+ G3 o: @这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，有了心结人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。戒欲，是指要戒除的那些超出合理范围（人生存、生活的基本需求）以外的贪欲。

欲，要从眼、耳、鼻、舌、身、意戒起，从不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒戒起。戒欲，要打“主动仗”，要从心而戒，只有心清净了，欲才能调伏。戒欲，要打“持久战“，克服贪欲不是一朝一夕的事，是个长期的修行课题，这个课题可能要一直做到死，甚至死了还要做。
- I$ j8 b/ c8 o* x: i! ]* a
让我们把欲望压缩到最小最小，把无我放大到最大最大，在无限的空灵中回归自我。让我们放弃贪欲，寻找清净，享受无欲之妙，明心见性，菩提得渡，离苦得乐。

ぐ荷ミ官ㄣ＿

有时候真的觉得人应该清心寡欲  随遇而安中寻求缘分  
空手无先手  不争方无尤  无为治天下  还是静观其变来的好