山本耀司：她们被惯出臭毛病来了

蝴蝶梦 · 发表于 2016-1-25 17:32

感谢微博@leslie-shady 的翻译，很早就读过山本耀司20年前写的这篇文章。它刻薄地批评了当时日本年轻人，“她们被惯出臭毛病来了”。他用的词汇包括“轻浮”、“土得掉渣”、“牛逼哄哄”，他觉得让“自由职业者”不干活就能活下去是一种姑息，那些购买名牌时装和A货的人很恶俗，把超过25岁的女人叫做“欧巴桑”是一种非常恶劣的侮辱。我发现他还用了“鲜肉”这个词，但那是因为他非常厌恶日本男人这样称呼那些年轻的小女孩儿。

当时我觉得，这也可以说是山本耀司在批评20年后的中国年轻人。但现在我却觉得，他指着桑树，骂了槐树，这些批评可以指向当下中国的各个阶层：人们相信买买衣服、追追潮流、信信导师就够了，一切努力都在溃败，人们的工作越来越勤劳，思维却越来越懒惰。

思维懒惰这件事，随着喂食文化的兴旺越来越明显。不用动脑的成长是人们迫切需要的东西，因此古往今来才有那么多人相信只要跪拜就能获得好运。而在现代，人们的跪拜方式越来越多：只要听某位老师的课程就能成功；只要购买一张年卡就能获得美貌，只要读完这篇文章就能变成行家，以及，电商APP说，只要购买这个包你就变成王妃/只要买这支口红你就变成万人迷了。人们越来越希望能毫不动脑地改变生活。按照山本耀司20年前打的那个比方，最好是“好像经文一样，跟着念就能拯救自己”。

居然就是有这么多人信，山本耀司现在大概会更着急。他说年轻人应该过痛苦的青春期，才能成长。其实，谁的成长都应该接受痛苦，或者说改变已经有的自己本身就是痛苦的。不接受痛苦，只在肤浅的表层盲目活着，不思考，不烦恼，这样“简单安易的时代实在让人无法忍受”。

我现在有点儿着急

作者：山本耀司翻译：leslie-shady锋

时装设计师，在流行和时尚中应该起到什么样的作用，处于什么样的位置，以及面对21世纪应该如何变化，对于这个话题，我最近非常有兴趣。60年代后半到70年代的时装，虽然流行过，但也差不多式微了。那种衣服，不过就是采用较小的版型，然后肩宽弄得很窄，最后再看情况上个袖子就完了。我接下来想说的是，这样的衣服就算外行也可以去做。在这样的潮流之中，时装设计师究竟在发挥一种什么作用呢？经常有人说，所谓流行就是从街上开始的，设计师就是在它后面追着跑而已。这大概就是一般意义上潮流的基本要素吧。川久保玲好像在什么杂志上说过“简单安易的时代实在让人无法忍受”。创作者就是应该这么去想。但是,对于消费者来说，简单的服装，也具有其现代性与价值吧。

另一个我非常想说的就是，一种只有在日本正在发生着的特殊现象。那就是：被称为“大小姐”的这种人，或者是靠着父母的钱生活的年轻人，他们都穿着世界级的高级名牌，这太反常了。从日本人特有的文化、精神观等方面来看，可能会造成这样的结果，但我也不会用什么太深奥的话来分析，总之，这件事在我来看是非常不可思议的，或者说是一种畸形的状态。欧美的年轻人，是绝对不会穿这么贵的衣服的。他们能用二手店或者跳蚤市场买来的便宜衣服，把自己打扮得非常有型。他们大部分的衣服都是那种两三千日元就能买来的。我觉得这才是年轻人特有的帅气。话说回来，日本又是怎样呢？整天就是追名牌，甚至为此追到意大利的人也有，还有为了买A货跑去香港的人。如果你是一个过了育儿年龄的阿姨，为了打发时间去满世界买名牌什么的，也不是不能理解，但为什么年轻人也要这么做呢？我认为这是只有在日本才会发生的特殊现象。这种姑娘，我不觉得她们可以被称作“女人”，她们就是被人们惯出臭毛病来了，仗着自己年轻就觉得了不起了。她们对于超过25岁的女人，一律侮辱性地以“欧巴桑”称之。但她们居然还混得下去，就是因为日本的男人们觉得这种女人是“freshmeat”。

日本人是这样一个人种：生活在岛国中，能互相体谅，甚至是互相纵容。一般来说这也没什么不好，但（我）就是要反其道而行之。但凡是有问题意识，有反抗心理的人，一定会离开这种好像村子一样的社会。因此有些人就直接去了外国，至于是不是这样就是最好的办法，我也不知道。

现在的世界，正处在一个恶俗没品味的时代---穿着prada（的衣服）,戴着hermes戒指,拿着Lv的包，脚踩fendi或ferragamo的鞋，身披皮草大衣。就这么包了一身名牌，坐着不知道谁送给她的宝马或者保时捷，这样的人会去读《装苑》吗？绝对不会的吧。就算这些姑娘看时装杂志，也是看《vogue》，或者是日本杂志的那些特集，比如《意大利时装》《世界名牌》之类。这就是保守，绝对是沉浸在保守中无法自拔，毋庸置疑。说白了，她们就是要装得有钱呗，这就是恶俗没品味。现在日本就蔓延着这样一股难以遏制的风气，这是病！

为此，日本的时装设计师又做了什么呢? 也只有我和川久保玲在80年代所做的avant-garde了。尝试将服装破坏，涂抹甚至剥离。看看比利时奥地利那边，越来越多的年轻设计师仿效安特卫普出身的DriesVan Noten那样,并不是以作品为核心，而是作为潮流的引领者，做出合乎时代的easy & simple的服装。

而一直支撑着pret-a-porter 业界的设计师们，也开始嚷嚷着要去做haute couture了。Thierry Mugler, Jean PaulGaultier, Azzedine Alaia都是如此。

所谓haute couture，简言之就是法国的国策产业，也是法国人最重视的遗产。在它已经成为化石的今天，不知为什么有人开始想要再去做。本来反抗这种古老价值观的年轻人，和那批曾经年轻过的人，现在却又在政府的补助下做起了hautecouture。这样的话，要领导今后时代的年轻人们，却和街上（的现实）越来越远了。以后，设计师和街上（的现实）要如何联系在一起呢？我细思极恐。为什么原来那些叛逆青年，那些被称为恐怖小子(infantterrible)的人们，会被改造成想要做haute couture的人呢？现在，整个世界都是保守的，华丽的服装最好卖。意大利正统治着世界时装界，我觉得这就大概是巴黎想重新夺回领导地位，而去做haute couture 的原因吧。意大利时装嘛，确实是很保守的。

法国的记者们，经常把prada 当作是低俗没品味的象征。我觉得，虽然Miuccia Prada 所做衣服的样式，就算是外行也能做，但在这种衣服的范畴内，Miuccia 确实是做的最好的。无论是细节的处理，还是剪裁，以及衣料的配合，都是非常好的。但即便如此，我也不觉得她的衣服能帮现在的年轻人解决什么问题。那种好像经文一样，跟着念就能拯救自己的，那样的衣服哦。

另外，为什么日本的年轻姑娘，就有那么牛逼哄哄的姿态呢？我指的是一堆从16岁到22岁的小姑娘，这可能是受到了电视节目的影响，也可能是那些控制日本的成年人的战略吧。

我的想法可能有些老土，我觉得处于那样的年龄，正是要对大人提出疑问，对自己提出疑问，对社会提出疑问，对大人们所建立的规条提出疑问，是一个痛苦的青春期才对啊。所以才要去思考，去烦恼，去阅读，青春应该是这样的。但是这些完全都没人在做，就是知道色诱，脱了水手服就换上高级时装，除了名牌就是名牌。现在所谓的品牌，就是指意大利和某些法国牌子吧？全都过时啦，土的掉渣！所以，我们这些设计师的工作，就是要靠我们的服装，把这种强烈的反对意见传递出去。我强烈地认为，在这一点上，时装设计师们所做的还很不到位，包括我自己也算一个。

我呢，最喜欢玩重金属和摇滚的孩子们。所谓摇滚，大概就是一种反抗精神吧。他们才不喜欢学校里循规蹈矩那一套，会去玩摇滚，会去当暴走族，用这些来反抗。所以我喜欢这种孩子们穿的衣服。白天干体力劳动，晚上就去玩乐队，这是我心目中“愤怒的年轻人”的形象之一。这其中可能也有做时装的人。不过，摇滚是不是真的能在日本好好发展也另当别论，毕竟现代的阶级社会中有很多身不由己的因素，而且这也很容易和毒品扯上关系。

总之日本就是实在太宽松太放任了，干什么都能吃饱。我非常讨厌“自由职业者”这种说法。所谓“自由职业者”，完完全全是社会娇惯姑息的产物。有的人什么也不干也能生活，是谁在养活他们？有的人随便打个工也能生活。社会在放任着这些年轻人，再加上那些全身名牌的有钱人家的大小姐，这就是现在的状况。最近居然还有人在讨论家庭的出身，或者是从什么大学毕业。这不是完全回到了过去了吗？太保守了。

我为他们感到悲哀，十几岁就只知道吃喝玩乐，但以后怎么办呢？转眼之间，人就老了啊。

轻浮。我觉得“轻浮”就是这个时代的关键词。现在这个时代，哲学思想已经逐渐消失了，比如以前的人们会为马克思的理论疯狂，也会去拼命学习各个哲学家的思想。估且不论人们可以为此有多么苦恼，但这种青春特有的苦涩可以成为指引生活的一种参考。以前人们会有思想上的领袖，现在也没有了。失去了指引，也没有了可以共享这种痛苦的思想。于是自己的肉体被当作了轻浮的玩物。

“fashion”作为有钱人的象征，通过名牌、潮流这些东西，压垮了日本。年轻人本应有的疑问，本应在痛苦中寻求的解决方式，都被人认为是过时的东西。不单是年轻人，对于每一个消费者来说，买买东西就好了吗？生活中什么才是最重要的？也许许多人都有这样莫名的苦恼，却很少有人能真正去直面与解决问题，而是随波逐流，渐渐忘却。

现在所有的时装学校都是设计优先，如何踏踏实实地去做一件衣服却不会去教。这都是要经过训练与锻炼的，就连狗都是需要训练的，但日本现在的年轻人却完全缺乏，就算学校中也没有。所谓训练是非常痛苦的，在期间你会不断的问自己为何要这么做。但我想明确地告诉大家的是，很多东西只有经过训练之后才能了解去发现。练钢琴就很无趣，但那是必须的基础。那一种辛苦，是现在的人们所无法承受的。但是一旦超越了这些痛苦，你就会发现一片新的天地。对于这种老年人的愤怒，已经有很多年轻人觉得不耐烦了。

我有时会去练空手道，但经常是头脑中记住了动作，身子却不听使唤。所以说相比于脑子，其实身体才应该先动。这就需要不断重复训练与锻炼的过程。这样才能使身体的反应更快。我这么说，就是想让大家更能相信，只有经过磨练，才可能进入新的境界。我想大声对所有《装苑》的读者说，同时也是在对所有有志于在时装界发展的人们说，如果你不能理解这一点，那么你做的东西，还是太肤浅。现在这个信息爆炸的时代，有sense的人太多了，会画画的人可能有几十万。所有想做设计师的人，大家都打扮得很时髦。但我觉得那都没必要。训练的时候，就穿一件脏脏的T恤和牛仔裤就好，上学的时候，套上一件夹克就能出门。对于年轻人来说，这样的经历一定要有。经历过这样的时期，你才可能看见新的事物，才会发现以前自己办不到的事，突然就能做到了，这就是我最想说的。就算是拿鞭子抽你，你也要做到这一点。一般的学校教育已经是很荒谬了，但就连现在的专门学校，这种为了就职而设立的学校，也缺乏训练与锻炼的内容。

再说说我自己的事，空手道已经练了六年了。这很像钢琴课，就是重复不断的基础练习。一年半以前我拿到了黑带初段，不过这之后依然是每周两次做着基础练习。因此，才能做到“行动比思考更快”。

对于人类拥有的潜能与可能性，我特别的惊异。举个例子，一般的体育运动，都需要体能与力气的支持，所以有着年龄的限制。但是武术就没有这么回事。比如说我练的东西，就是无论你是一米八还是一米九，二百斤还是怎样，我都能一击必杀，这就是我训练的内容。这是最终的目标，为了达到这个目标，我就必须和学钢琴一样，不断去重复基础训练。空手道无关于年龄，而是需要把自己身体的潜能运用到极致。还有一个我想说的，一般打人的时候呢，大家都觉得是要用手。但实际上，拳击也好，空手道也罢，都并非如此。拳击靠的是后背的力量，空手靠的是腿和脚的肌肉，以及腰部的回旋，都不是用手。不是有那种玩具飞机吗，用皮筋一拉，就绷出去了那种，这是一个意思。就是将全身的力量蓄积起来，然后瞬间发力去攻击。一般人一打架就慌，为此，也需要去训练。

可能有人会问，是不是山本耀司在某种情况下就会去杀人呢？也不是。其实我在训练的过程中，有这样一种形而上的有趣想法，如果有人很不讲理，一直在打我，我怎么忍让他也不停手，再被他这么打下去我可能就会重伤或者死掉，这种情况我才会出手。基本上学会了空手道，对我的生活方式也没有太大的影响，只不过遇到事的时候，比如在街上有人挑衅，有人没事找事的时候，我能冷静面对，不会害怕。我能冷静地平息事端，但绝对不会认输。能冷静面对，就是我最想要的。不过话又说回来，练空手道最真正的原因，就是因为我想有能坐飞机的体力……

想要轰轰烈烈生活的人，全都离开日本去了国外。好像不得不这么做呢。我也想离开日本了，在另一种意义上……

来源：原文载于1997年2月《装苑》，翻译转载自新浪微博@leslie_shady ，版权归原出版社所有。译者原注：“這篇東西已經看過了很久，不過自己一直印象很深，因爲這篇文章大部分不是在講時裝，也不是在講山本氏的軼事，而是在講當年的山本對於社會的種種尖銳看法。我甚至懷疑這篇可能是他在哪兒喝多了開始説教被編輯偷錄了下來，再迴去整理成文出來的哈哈哈。這篇翻譯的很辛苦，有的地方的行文不太連貫，有的地方的指代又不明確，或者根本可能是我日語太差。總而言之水平有限，歡迎看過原文的朋友交流指正。”

蝴蝶梦 · 发表于 2016-1-25 17:32

外一篇：不要像明天就要死亡那样去生活
作者：@游识猷

不知你有没有读过这么句话—— “把今天当成是活着的最后一天，像明天就要死亡那样去生活 ”。这话据说是鼓励人们珍惜当下，投入生活的。可我琢磨，倘若我确定无疑地知道明天我要死，那我今天八成会躺在家里床上。亲友乐意陪我说话最好，没人理我，我就吃喝打滚，读闲书看电视玩游戏，特别 “颓” 地度过这最后一天。我才不会在“活着的最后一天 ”去学习锻炼做好事呢——就剩24 小时，何必费那劲呢？

有一阵子，说不清是幸运还是不幸，反正我有了一段闲散时光，可以每天都随心所欲，不必考虑生计成绩，想干啥就干啥——于是乎我过了一段既“爽”且 “颓” 的日子。然后我回首一看，发现尽管在那阵子的 “每时每刻” ，我都是“快乐 ”的，但总体而言，我对那段日子的满意度并不高。为什么 “无数个好时刻”，不能积分成“大段的幸福时光”呢？

大概十年后我才明白，我的一个基本假设—— “幸福= 积极情绪 ×时间” 是错误的。如果快乐是人的终极追求，那么只要有足够毒品供应，保持大脑始终情绪高昂，就能成就一段 “好人生” 。但事实是，好人生，绝不只是快乐而已。积极心理学之父塞利格曼发现，真正的幸福，至少包含五个独立要素（ PERMA），除了能感受积极情绪（ Positive emotion），还要能专注投入（Engagement），拥有良好的人际关系（ Relationship），明了自己存在的意义（ Meaning），以及，能够有所成就（ Accomplishment）。

在这五个要素中，许多都需要长期投入。短期内的 “幸福最优解” ，或许是追寻快乐，但长期的 “幸福最优解” ，却往往需要牺牲短期内的快感，以达成长期目标。以“成就”为例，宾夕法尼亚大学的心理学研究者安吉拉李达克沃思 (Angela Lee Duckworth)提出了一个公式，“成就= 技能 ×时间” 。时间是最关键的变量 ——一般来说，随着时间不断投入，技能也会不断提升。一个人如果坚持每年比一般人多投入 10%的时间，每年比一般人技能多提升 10%，十年后，他的成就至少是一般人的 6倍，可算是出类拔萃了。

而这种面对长远目标时，可以保持热情并坚持投入的能力，达克沃思定义为坚毅（ grit）。达克沃思发现，坚毅往往与才华无关。许多敏赡悟捷的人，却不具备坚毅的品质，结果往往浪费了自己的才能。

坚持一个月还不算坚毅，真正的坚毅是年复一年，努力不懈，不断投入时间与精力，直到实现遥远的目标，直到抵达理想的未来。这种坚持最需要的，是一种信念，坚信努力可以带来提升，坚信投入可以换来回报，坚信人生是场漫长的马拉松——终点虽远，必将抵达，而明天，不会是自己人生的最后一天。

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