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[其他] 打破人心最深的迷局

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  • TA的每日心情
    慵懒
    2022-12-3 08:19
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    十年**功德圆满**

    发表于 2017-5-29 11:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
    王阳明分量最重、却最被忽视的一句话,打破人心最深的迷局
    " N% e) G. x  m& T' B
    - }1 Y$ A( K8 L  P/ k! B d8600879ly1fg1cub7tozj20k10dcwwm.jpg & G& y* G  d' g5 R, G6 w# d

    # m( N: P5 h- q: ?1 B) {8 e* P+ n/ [王阳明活了57岁,龙场悟道那年他34岁,提出“致良知”是在49岁,至此不渝。两大事件,一个标志着心学的正式诞生,一个标志着心学的真正成熟。
    " ^& t/ V$ X$ T& }: m9 `2 w: b) N& }; X% Z1 N" r. c  s
    就是在致良知诞生后,王阳明说了一句发自肺腑、大概也是最想被人记住的话,只可惜一语成谶。他说:  P5 a+ V! {/ W4 {
    9 Z7 E7 r% v% v) l- [, {
    某于此良知之说,从百死千难中来,不得已与人一口说尽。只恐学者得之容易,把作一种光景玩弄,不实落用功,负此知耳。6 C; M7 |: ~! [# z& s
    $ }; `! w9 c; v# C; U, Z# p
    王阳明的一生,如日本学者冈田武彦在《王阳明大传》结尾所说:“尽管王阳明建立了举世无双的大功,但命运却极度坎坷,一生苦于颠沛流离……。”所以他这短短一句话,不知浓缩了多少冷暖自知,又包含着多少语重心长和用心良苦。
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    , T+ h1 y3 K3 X7 K7 }4 k! c9 B王阳明有一得意弟子,名叫王艮。第一次见王艮,王阳明就对身边人说:“吾擒宸濠,一无所动,今为斯人动矣。”我连建立35天平定宁王朱宸濠大叛乱这样的不世之功,都未曾动心,今天却为这个人动心了。
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    王艮狂傲,初见阳明,阳明请其上座,开始辩论。王艮每被驳倒一次,便将座位向下移一点,最后居下位,于是拜师。回去后又觉不服,于是找阳明再辩。最后王阳明对他讲了自己的良知说,王艮彻底折服,叹道:/ q/ W! o! A1 D# J  w1 K0 S" L0 v

    ' N4 W9 M1 i7 R; p  P9 L/ @简易直截,艮不及也!7 K  G- [/ s! \% h- t" O
    : H& I# s7 K: v6 d5 H
    王阳明的这句话与王艮的这句叹,道出了致良知最核心的东西。世人学不成心学,大抵因此。0 n/ ]1 H0 v3 A$ a

    - @% i0 Y9 d4 l, n致良知——阳明心学的最高精髓/ h% i+ F! w& w4 @. m

    0 n8 ]: H0 W) q“致良知”何以代表着成熟阶段的阳明心学?王阳明那句重要而珍贵的话到底要告诉我们什么?致良知的“简易直截”又到底体现在哪里?
    + @6 ]: o7 a7 _7 ]9 u3 R( t0 }& @3 |3 {: c
    这一切的答案,都要从真正弄懂什么是“良知”开始。& F$ O  h8 s% o' V

    1 ]/ K4 `, l" t王阳明曾写过多首良知诗,最具代表性的是以下两首:4 l  W: {9 t( g+ L3 a- N* O* C# @
    * I6 k! }: J8 I( e) @4 t! W
    人人自有定盘针,万化根源总在心。
    $ D" L0 u( f" \# i( q8 u却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。
    3 K+ c" X+ `6 S  G; Y; F% t2 j8 b
    ) h; A) i3 o9 j9 g# d, n尔身个个自天真,不用求人更问人。
    5 z, H) ^5 K- M, }但致良知成德业,谩从故纸费精神。
    6 F6 u% i% ?) ^- U5 Q& }( ^+ D乾坤是易原非画,心性何形得有尘。6 S. T2 i" n) y. W. O
    莫道先生学禅语,此言端的为君陈。
    4 h9 C* A7 ?4 Q, f* ~# R) f+ Z
    - _' t- J. d5 E1 `5 w1 z两首诗,完全可以对应禅宗《六祖坛经》里的两段偈# A9 }8 z, u, R0 O) g
    ) m- z/ p) ^5 b$ H2 T8 r/ |
    何期自性,本自清净。0 F$ l" T6 l3 R8 T
    何期自性,本自具足。
    $ h* u3 ^, d3 L( I9 P1 S5 j何期自性,能生万法。
    ! n( {9 y% b% O) |, K# H% z4 l2 ]/ o1 Y( @1 W' z( i5 p) U- b
    心平何劳持戒,行直何用修禅。8 s- t7 U% z2 V) R
    菩提只向心觅,何劳向外求玄。/ |$ d+ |/ Z9 S' Z% ~* [% ^

    " D; }: E+ E- f* r. |% e* ]良知,似乎就是禅宗的自性;致良知,似乎就是禅宗的平心直行;简易直截,似乎就是禅宗的“直指人心,见性成佛”“但用此心,直了成佛”。心学像极了禅,但王阳明生前就曾多次强调和解释心学不是禅,良知诗中也再次表明“莫道先生学禅语”,那么致良知和禅的差别,到底在哪里?9 e" {6 A* a/ S+ S3 g0 |

    3 y6 s1 c$ w8 T5 ]4 n0 t5 _答案就在心学最高概括的“四句教”中:
    / e' y9 h3 i' m) s' U: x- h
    ( _" m$ a, j; e0 ^0 u( r' w1 ^无善无恶心之体,有善有恶意之动。/ p4 ~, T7 S9 ?7 z
    知善知恶是良知,为善去恶是格物。- [$ `; h, e% R$ T# ^! C) z; e
    1 y6 A5 |6 W) u
    “无善无恶心之体,有善有恶意之动”——这是禅。“知善知恶是良知,为善去恶是格物”——这是致良知。心学包含了禅,禅却不能包含心学。心学的底子是禅,但顶子却不是,而是入世做事、兼济天下。所以王阳明毕生以儒家为归依,而特别注意与禅宗划清关系。
    - r/ I8 A( C$ n7 Y& B' Z" ~8 X# R: q& }% z
    “事上磨”和“知行合一”,便是致良知的自然延伸。阳明心学的真髓概括为一句话,就是:修出世心性的目的,是为了更好地入世立业;入世做事,就是修出世心性的最优途径;出世之心与入世事业,一里一表,一体两面,互融互涉,圆融一体。5 e2 g& Y7 A" N
    - J$ E6 I( |9 ^/ d
    王阳明心学,乃唯一真正将出世与入世圆融一体的学说,只有从阳明心学,我们才能真正理解“入世越深,出世越远”、出入世不二的真谛。" `( }/ p' h( x- @/ v# A3 J
    1 u+ h0 [. x) M
    王阳明找到了出世与入世、自性与世间最好的那个中介连接点——良知。良知的底下,是圆满自性;上面,是世间功业。所谓良知,一是良心,二是自知。遵循良知的指引而行,百折而不挠,千困而不弃,万诱而不动,只是认定了做下去,就是入世做事最为简易直截、有效无患的路子。
    % U5 z" w; }& Z/ d' u* u8 d8 `5 h! g' s' ?7 a
    这就是所有问题的答案。: |9 F3 b% h9 c  o5 \4 @* q
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    良知——解决人生一切问题的大根本
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    自知自己的良心并依之而行,就能解决安身立命的人生大问题?这似乎与我们的实际认知不符——我们都有这样的感觉:简单是要被灭的,善良是要被坑的,直接是要挨揍的,依照内心真实的良知行事,似乎是行不通的,必定会处处碰壁,麻烦和困难不断。
    8 E0 Z) B# s' M4 c( m
    7 Z& V8 ]& \1 C6 b/ S  J那么王阳明为什么会主张,致良知是解决人生一切问题的根本呢?
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    就因为,当下所遵循的那一点良知并不是关键,背后广大无边、至深至彻的心体才是。王阳明龙场悟道就如禅宗明心见性的顿悟,正是彻底除掉了封闭内心的壁障,完全打开了这个心体。而对于我们普通人,我们的每一点良知,其实都是那个圆满光明的心体所透出的一线光,循着这线光就是我们回归心体光明的路。依良知而行,则就是不断去除障蔽,不断把这个出光口撕得更大的过程。撕到最后,就是本心真我再现,光明洞彻,如日当空。
    # m/ Q( N$ d8 M- O8 e; W
    ) `" o3 z! R9 ^& I有人问王阳明的用兵之术,王阳明答了八个字:“此心不动,随机而动。”《周易》中也说:“神无方而易无体”“不可为典要,唯变所适”。有学者说让王阳明龙场悟道的书是《周易》,心学境界通达易道境界,不是没有道理的。这为我们指出了做事上最珍贵和有用的素质——随机应变。这需要的是什么能力?反应力、变通力和灵活性。这些能力来自哪里?心的清明。心无杂念,才能更好地“应”;心无固执,才能更好地“通”;心如活水,才能“灵”。心越清明,心与思维的感应力、洞察力就越强、越敏锐;心越不动,面对外境、处理事情才能越随机而动。
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    这就是致良知是最好的安身立命之法的终极秘密所在。更何况,良知是最大的正心,致良知是最大的正道,正大所以光明,光明所以坦荡,坦荡所以安稳,不因险路而翻车,不以阴沟而翻船,所以还是一生之道路的最好保障和屏障。如王阳明自己所说:“只此良知无不具足。譬之操舟得舵,平澜潜濑,无不如意,虽遇颠风逆浪,舵柄在手,可免沉溺之患矣。”
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    3 E* P% w2 w4 F8 G) Y知善知恶、是非明断是良知,凭良心修心修身、为人行事是致良知。知道自己的不足是良知,努力改变是致良知;见他人苦难而怜悯是良知,伸手拉一把是致良知。恶之心,封闭而僵死;善之心,开放而更新。僵死而日朽,更新则日活;封闭则黑暗,开放即光明。7 x! i  ]; G1 z

    7 U2 y( B: N& O- Y, _; n0 u心学诞生于理学当道的时期,在与理学的妥协与对抗之中长大。理学讲“天理”,心学言“良知”,百姓心中有杆秤,是他们将两家糅合一体,道出了中国人心中那个最高的信仰和最深的敬畏——天理良心。
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    致良知三字,简单明了,简易直截,却又博大精深。
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    % P( O( ^( X1 z7 M5 {- A5 d) i一个人人不自知的重大思维盲区
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    % f0 A9 W9 w; e, P) M- {9 C+ i8 h是时候回到最初的问题上来了。
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    王阳明那句最重要却最被忽视的话,和王艮“简易直截”的评语,融合起来,真正要告诉我们的是什么?* `3 y5 [8 C; B5 S! O+ e+ A
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    一个极端重要却人人不自知的思维盲区!" ~6 m3 @+ B) N9 x
    6 x$ M9 Y/ ]: F$ x
    那就是:大道至简,是真的至简。复杂的不是道,而是行;难的,不是明道,而是行道。大道往往是人人皆知的常识,真正考验人的是把这常识时时处处进行落实,只是一颗坚韧之心,只是一份忍耐之性,去应对和解决复杂多变的境和事。可以一时迷失,但要知道回来。
    * H+ {- A' D" h6 k5 D! w+ o6 A- m+ x8 P( c: o
    “上士闻道,勤而行之”,老子如是说。“愚人口说,智者心行”,六祖慧能如是说。“人须在事上磨,方能立得住,方能静亦定,动亦定”,王阳明如是说。“真正聪明的人,都下笨功夫”,这是曾国藩一生的写照,他巨大的成功正是来自他这抱定信念、笃定而行的大智若愚,“天下之至拙,能胜天下之至巧”,他如是说。: D. S$ a) u, o. a8 [: E* j9 L! p

    5 D# z4 ^" ~8 [, z0 t/ b2 t0 F人需要靠做事,磨圆自己的性子。人需要靠做事,去会通万事,熟能生巧。由此行去,便是自我修为与人间功业的两赢兼得。0 M/ {& @2 v5 S! M% U3 N

    6 K& g7 J, U/ l: r* {7 n& D8 w大道至简,做到却难。人们却往往以为自己做不到,是因为自己不明道,于是想得太多,把道理弄得越来越复杂,做的却太少。这就是那个思维盲区。天地道简而行繁,人却道繁而行简,这就是《心经》所说的颠倒梦想。# W9 }# n+ B8 Y% T( j+ `# N

    ! O/ q/ \3 `) h1 j& ?- I, ?' U3 O9 ]王阳明的后学弟子都忘了这点,渐渐流入狂禅一路。他们只记住了王阳明的“无善无恶心之体”,所以像梁启超说的“满街皆是圣人,酒色财气不碍菩萨路,猖幻至此”,拳打师父、当着人脱光衣服、满地打滚、大白天带着娼妓男女同浴……以为这就是心学的“直心而行”,而彻底忘记了王阳明“有善有恶”和“为善去恶”的教诲。就算他们真有境界,也已经是禅而不是儒。他们也丢掉了心学最珍贵的东西——入世之行。. L( B9 x7 x9 }7 N2 T, e0 N
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    如今更是惨淡,世人谈心学,连“狂者进取,狷者有所不为”的狂狷气也失去了,只剩下了空谈理论。
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    所有这些,正像王阳明另一首良知诗中的一句所说:, ]. r$ `# z8 j9 @0 h
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    尽道圣贤须有秘,翻嫌易简却求难。
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    心学至为高明,直通大彻大悟。心学也至为平实,不过就是八个字:老老实实,踏踏实实。那些自以为聪明高明的人,全都掉进了前者的坑里,一生爬不出来。- B( Q4 F+ B6 Y+ K% Q

    ' z: T0 X; `9 G& g* R延伸阅读——( n! y* f) B7 ]. u4 I
    王阳明:懂得了很多大道理,你活该过不好这一生5 }, E4 f3 B+ N; K: s3 ]

    $ {  Z! Q: r! D你为什么活不明白?
    % O9 p7 @" ]: o. |因为你没想明白。
    4 m" X) P2 M" r) x+ h决定出路的,永远是脑袋。
    7 a; Q' e8 p' [, O4 J
    : h4 ~6 G$ d7 a" `" o你有的不是大道理,而是小心思
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    “听过很多道理,依然过不好这一生。”这是韩寒《后会无期》电影海报上的一句话,在网络上流成了人人酿造的鸡汤味口水,并完成了升级版——“懂得了很多大道理,却依旧过不好这一生。”
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    这句话其实挺伤感的,人们挂在嘴上却是津津乐道,于是更显悲哀。
    # [) {8 h5 {- N! m
    $ r, h. F" Y& W% I) q- [, s. L% y: B它击中了每个人心中最深处的无奈,所以引发了无以复加的个体共鸣和群体共振。. d4 @1 }+ L% Q2 |# y" O  K& [. L

    4 N% J  }4 A3 \; F& F/ Q4 @精神的自我救赎,是无论古今不论中西,亘古的主题。只是前赴后继的,多是倒在路上的失败者。: ^+ S+ [7 \$ m: C0 Q8 m0 @
    9 _  N% I9 i* b
    想想吧,在多少个情绪不能自控或者面临挫折的时候,我们都知道道理是怎样的,理性一点应该怎样做,可是心中只有深深的无力感,最终被情绪和挫败感吞噬、淹没。) J' b" x4 A( {) U! K

    - y; x4 u2 ~! P! [( F想想吧,我们总是在劝解别人时说得头头是道,一轮到自己就全部抓瞎。这样的感受,恐怕每个人都有过。+ B! P$ J) l7 f9 x  k5 Y) V# p) R
    $ x* R  E$ X3 g
    我们每个人都无能为力,我们又发现每个人都是这样的,于是我们就释然了,原谅了自己,从此认定——人生本来就是这样的。, }' c$ W4 T3 w& [) d

    + }% }! K& p# K4 |$ o懂得了很多大道理,因此过好了这一生。大家都觉得这是极高的修养,那是圣贤们的事,而自己只是普通人,所以认了,反正大家都一样。这就是我们心中那点小心思。1 ^8 I0 N1 d% a. c9 v; e4 Y
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    可真的是这样吗?$ K$ F# x( _% J; U$ H7 d, m4 ?- d
    + s. @, g7 B' f" H
    我曾经也是这么觉得,直到我看到明代心学宗师王阳明的一句话,才知道错了。
    * d. ]1 v: K& p: \$ B3 y+ j4 p# V$ J3 R! `  p
    真相其实只是:人在无能为力时,总喜欢为自己的妥协和放弃找借口,并千方百计使其合理化。$ \+ {& o3 g1 S  u% {

    8 C0 V: k# E7 W9 X! P你不是知道做不到,是压根不知道3 U, V9 r, t: n) e* f2 V' q

    2 k, k! g5 X- L9 a  L3 Q5 z王阳明心学的一个重要内容,正是“知行合一”。这一点也是他老人家首先提出来的。
    9 @, V* x7 D* Q; @
    3 }) P4 o) F4 H正是因为做不到知行合一,我们才会有懂得了很多道理、却依旧过不好这一生的慨叹。
    5 `; Z1 z0 t# z. k, s
    - H7 a& n! R% \7 `3 W, T! c0 p0 Q我们都觉得,“知行合一”是一种修养自己的手段,一种行走世间的行为规范。其实这都是表象。! w0 a0 E: T! e' L# ]5 {
    9 \( `! E  y1 P, ^
    知行合一,其实是一种思维。- I- R( {2 C2 @7 b
    ! X( ^0 d) X+ c3 W
    王阳明那句让我醍醐灌顶的话,正是——
    & E) Z  ~$ H9 h9 C
    % V4 Q( D8 T! Y# G& [8 v% }未有知而不行者。知而不行,只是未知。: y& K/ T: z& v/ h+ u# e

    $ t( V. _% x" P" q  g. R# y; e, T2 S什么意思?别说什么你知道却做不到,根本就没这回事。做不到,只能说明你压根不知道;你以为你明白,其实你根本不明白。
    , T9 W* A# m9 M" ~) ]4 `+ Y5 a
    ) a2 `( F6 d% X仔细想想,可不就是这么回事。& \6 w3 X$ l9 L/ L

    " w/ B  b) R+ Y$ C承认吧,你所认为的大道理,有多少是别人都信你就跟着信了?有多少是因为权威说了你才信了?有多少是因为不明觉厉所以才信了?有多少是模糊糊糊觉得有道理所以就信了?
    - ^" h" \4 ^* o2 s% {& y$ q; q/ @: v: G6 T
    你真正想明白了的,又有几个?+ q% a& ]3 x( M0 E- t5 V

    $ Q* ]1 `6 D: W% l& ?& P1 q一个早就知道的道理,在经历过一些事情后才豁然懂得,这种感觉,你总有过吧?0 }/ g  G) S1 }* u  J2 Q

    : o2 ?- I2 z5 @/ ]9 ?2 s3 T; C" Y懂得了很多的大道理……你懂个毛啊!, N2 X; B2 e' l: q7 o
    ; b, G, y+ d0 Z' P" w. w, ^
    你从根上就错了
    # @% F  [( j) V' |( z$ _. b) l. l9 L* q$ S  J) T6 j7 W* o3 V
    万法因心起,我们心里是怎么想的,就会怎么做,一定是这样。你没做出来,只能说明你没想明白。) ^5 M! E- j# A
    9 z6 f7 s3 M# W: S! w3 r
    想不明白,支配你的就只能是你潜意识里那些你不自知却暗潮涌动的欲念。
    ; [3 R8 Q& V) P, s7 F. G. ?
    $ {3 P: g5 @7 a, \想明白,是需要把道理的各个逻辑环节真正理顺打通的,但凡有缺失堵塞的环节,潜意识里的欲念就会趁虚而入、填补进来,连那些想明白了的地方都会被啃噬,重新夺回主导你身心的位置。
    / |0 g* |/ s/ U' X& D$ o- z/ M# m, w; E9 M
    就好像我们都有这样一种体验:有时候我们明明在想这件事,可是不知什么时候心思就不知跑哪去了,连怎么跑的都不知道。% @6 D1 _% }* S4 Q% u3 s" F9 j

    1 D6 ^, l8 I/ `$ a2 ~7 M) |任何事情都是复杂的,越重要的事情越是如此。所以真正想明白一件事没有那么容易,需要你琢磨考虑的地方,很多。
    ' s6 X& t# n- e) ^; h
      s6 T& M5 g. W& G- u! {只有真正想明白了,那些大道理才能把你潜意识里那些见不得的人的小心思,取而代之。
    : v( C+ V' m& j7 Q5 z2 G. @
    1 o& l# S. l1 l6 q! L所以,别再抱怨自己过不好这一生,你一开始走的,就是潜意识里的不靠谱为你指出的不靠谱的路。0 s6 z. k' N! m% l

    5 `) x- F0 O7 i% l根都错了,你还指望长出好苗?0 T8 O) Y: O- u0 V
    5 L: U" ?- O$ N8 J& f: i
    是病,就得治" A2 R8 x: I0 h- d% ~& x
    5 x: E7 b: _# j, N$ T% p% V' g" J( c
    这些,正是王阳明所讲的另一句话——
    2 i5 v( x7 V, q4 n
    7 T- a5 X4 t& ?% y知是行的主意,行是知的功夫。知是行之始,行是知之成。
    1 Z' \9 c. K! P7 w1 }5 ]5 b# f$ a! z9 T2 Q; U$ ^: u
    说白了,知是行的发端,行是知的完成,仅仅只是这样。两者甚至可以说完全就是一回事。. t7 s0 Y  K* [% }- P+ B. b* }3 J

    . V  y) f$ |- w" V0 Q那为什么我们都觉得是两回事?那恰恰是你的问题所在,阳明先生也说到了——
    4 x+ t7 B1 @) f/ G* g/ a4 K* c- U$ U. }2 c7 A) }1 s% ~; _
    古人所以既说一个知又说一个行者,只为世间有一种人,懵懵懂懂的任意去做,全不解思维省察,也只是个冥行妄作,所以必说个知,方才行得是;又有一种人,茫茫荡荡悬空去思索,全不肯着实躬行,也只是个揣摸影响,所以必说一个行,方才知得真。6 r) O, e5 a- ^" v
    : J; r; y) i. |: i, O
    你是懵懵懂懂不思考那个,还是只知道空想不去做那个?反正肯定是其中一个,而不思考的是大多数。- s; x% c0 w: l% }" l  H* `

    " ^5 r2 H, w. j" ]1 x* W4 t这是病,得治。找到了病根,方子估计你自己也会开了——首先要思考,努力、真正地去想清楚你所遇到的困境。
    ' t) t3 a( h3 z: Y0 G. M# s
    % P( {: K$ J/ D但这只是一方面——思考需要脑袋,但如果没有可供思考的东西——对象以及相关的素材,脑袋就只能是空白。那样的思考不叫思考,叫想入非非。8 L* a: H& R" t5 t- e1 T$ w5 ]6 l7 C+ Z2 b

    , ~$ G5 g0 K1 T况且,人只有不断扩充脑中的信息和知识,思考的维度和面向才能实现更大、更多的打通,才能让思考宏大、严密、深刻起来。
    # z$ @5 q) N' ]# ~( U6 K- @6 ]" w5 s% B1 ], P6 p' |
    啥意思?去做事,多读书。
    % i9 z7 U1 Z% i) P% w; L' G; v
    % `5 Q: p5 W* m6 E* u记住这句话( b+ j) Z( w/ b! c  p7 Q! g
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    有句话永远是有道理的,要好好记住——
    ; b7 r3 r6 F1 G* A% S/ p. M! H
      s3 Y; m( h0 z% [! B3 b. r幼稚就要勤思考,人傻还得多读书。
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