出自佛教的五十条词语

蝴蝶梦

      佛教自西汉传入中国后，逐渐与我们的传统文化融为一体，深入到社会生活的各个领域。

2 {* i* R8 x1 n7 S% y　　随着佛经的大量翻译和流通，很多与佛教相关的成语逐渐成为我们汉语的一部分，使汉语的词汇更加丰富多彩。

6 U; R/ N: o8 W" d: K  v　　佛教成语应用之广泛，令人叹为观止，可能很多人不了解佛教，但是说到这些成语，肯定是无人不知，无人不晓。

　　中国佛教协会前会长赵朴初先生曾经说过：“如果我们彻底掘弃佛教文化，恐怕他们连话都说不周全了。”
4 X/ T# `! D( H# {* \) _8 T
　　今天就为大家分享一些我们日常经常用到的佛教成语，借此普及一些佛教常识，也希望大家对汉语成语多一些了解和兴趣。

　　1、胡说八道。

* i7 m8 I* P- P" S　　出处：古代中国人把从西域来的传教僧人称为胡僧，胡僧到中国弘扬佛法，讲述八正道。有人问：“胡僧今天讲什么经？”有人答：“胡僧今天讲八正道。”有些人听不懂其中的意思，就把胡僧讲八正道说成“胡说八道”。
6 I* F7 b) f, H& `& u% D
1 ]0 a$ N% E+ s8 \0 P% x　　释义：现形容信口开河，胡说乱说，不着边际。

　　2、安身立命。
8 I! V2 S0 D$ A6 v# S- i
0 |0 i) j; u/ a' x8 j　　出处：《景德传灯录》卷十：“僧问：学人不据地时何如？师云：汝向什么处安身立命？”
1 k% T' y* s: b
  G9 ]+ G; X! }6 U9 G% g; Q5 U8 ]　　释义：现指生活安定，衣食无忧，精神上有所信仰和追求。
2 A2 z* ^9 c  F% ]4 Y2 t
　　3、八风不动。
6 P1 r$ d0 D: v/ ^
　　出处：佛教中常说八风吹不动，八风指的是利益、衰耗、毁谤、荣誉、称赞、讥刺、受苦、受乐这八种境界。佛教认为遇到这八种境界的诱惑时要不为所动，心不被外境所转，这是对一个修行者的基本要求。

　　释义：现在用来形容一个人立场坚定、不动摇，不为外界压力和诱惑所动。

　　4、百尺竿头。

　　出处：《景德传灯录》卷十：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意思是道行虽然高深，但还是需要不断修行提高的。

　　释义：比喻做人做事虽然已经达到很高的境界，但也不能满足懈怠，还要努力争取更大的进步。

　　5、半路出家。

3 {1 }% |( k4 u) h" J" e　　出处：在佛教中，不是自小出家，而是成年以后才离开家庭，出家受戒的，称为半路出家。
' ]0 [( T, w" N3 M! R
　　释义：现在比喻中途改行，开始从事其他工作。
4 }: H; @8 \; z) n
( v, p* P5 v. N$ E- Y# I/ T- h9 D　　6、辩才无碍。
  s" L% p1 G& `( m7 Y1 A
　　出处：《华严经》：“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，没有任何障碍。
5 I) m7 {: V; |; S  A8 v
$ m; E8 y. d4 i, S% A+ c　　释义：现比喻一个人口才很好，能言善辩。

  |. B' y2 j) G& p! I2 s0 D" V　　7、不二法门。
7 {( F; J8 ]0 `( F0 T! N/ i9 Z
6 I9 Z! o, O: r/ a, Z! O4 s0 H　　出处：《维摩诘经》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为不二法门。”意思是法门平等，无有高下，无有差别，只要一门深入，长时薰修，都会有所成就。

: L4 l3 l- x8 k' T; P　　释义：现在比喻最好的或者别无选择的方法、门径。
, z5 O/ T. i, ~$ ~+ n
　　8、不即不离。

7 Z0 D7 F2 r) k: ~) Q　　出处：《圆觉经》：“不即不离，无缚无脱。”
$ Y: h7 ?0 t' J$ f
1 e9 X/ X( ~: I* Q/ V, f$ O　　释义：现指对别人的关系或态度要保持一定距离，既不太亲近，又不太疏远。

, v1 x* y) }9 Q3 z0 ?　　9、不看僧面看佛面。

/ T: U; G3 u4 N　　出处：据说韦陀菩萨本来站在山门外的，因为他的职责是护法，出家僧人或在家学佛居士，有犯戒犯错的，他看不下去，就举起棍子直接把人打死了。佛陀慈悲，看了不忍，就叫他对面而站，每天就面向着佛看，这叫做“不看僧面，看佛面”。意思放人一马，给人改过自新的机会

　　释义：现在比喻看在第三者的面子上，帮助或者原谅某一个人。
, @$ A5 ~% c8 Z6 x+ G7 H
2 J- D2 y& O& S　　10、晨钟暮鼓。

　　出处：佛寺中早上撞钟，晚上击鼓，用来报告时间。比丘在讲经布道时，也会撞钟击鼓用来召集大众。

　　释义：现多形容寺院寂静清苦的生活，或者指岁月推移，循环不已。

# W0 _9 E" M; D　　11、痴心妄想。

　　出处：佛教中讲我们每个人身上都带有三种习气：贪、嗔、痴三毒，贪心、痴心、妄想等就叫做痴心妄想了。

- H" V% i" D6 P  t7 B# Q2 w/ p: x; W5 w& z　　释义：现在形容一个人不切实际的想法或者愚蠢荒诞的打算。
& T# o* u4 M. y# U: G/ b2 s0 W
　　12、此中三昧。

　　出处：佛教中指的是排除一切妄想杂念，心神平静。《智度论》卷七：“善心一处不动，是为三昧。”
; t4 n1 W* W2 h) M/ J
3 R. E- U8 y( `+ a  W　　释义：现在引申为对某事深藏的诀窍、奥妙能够感悟理解，谓之曰：“深得个中三昧”。

* w0 _& {+ F2 S1 `4 `& ~; v! F6 u　　13、打成一片。

　　出处：《五灯会元》卷二十：“耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。”意思是各种人事、环境、苦乐本无差别，应该放下执着与分别，平等看待。
( h. f& D0 Y$ }  r8 y1 b$ u
& ~) F1 J2 i" c. k1 B　　释义：现在表示把不同的部分合为整体，也指思想、感情、生活等融为一体，密切无间。比如经常说某某领导干部下基层，和民众打成一片。

4 O  d9 M9 t. }9 L# a　　14、大彻大悟。
8 j& z/ L* F) B( f/ f
　　出处：佛教中指的是明心见性，彻底的觉悟，完全证悟“不生不灭，不增不减”的真如实相。《观无量寿经》谓：“廓然大悟，得无生忍。”
" D, W: i. L/ r
/ {( w' p2 Q; R; p4 e% q$ ]　　释义：现在形容一个人最彻底的觉醒和醒悟。

4 n; Q% p! [: {4 ?$ Y& y　　15、大千世界。
  V' J+ G: s& |5 p) H, a: _
5 ~7 l. Z# v! b+ S　　出处：佛教中讲现在世界的一千倍为小千世界，小千世界的一千倍为中千世界，中千世界的一千倍为大千世界。
, x& g/ q$ T' Z
　　释义：现在指广阔无边，纷乱复杂的世界。
' k# @' C" m$ u( A- J4 h
" Z& k4 ~, r# \+ A+ {　　16、单刀直入。
. i% L' I7 }. O  C% A- @% K( n
! L( }& i9 W, E& g+ H# a2 L　　出处：禅宗讲究痛快直接，不必依经论文字，迅速斩断烦恼分别，当下彻悟。《景德传灯录》卷十：“若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何若何。”

　　释义：现在比喻一个人说话办事痛快利索，直截了当，不绕弯子。
0 |1 q8 |; k6 R8 f+ C8 i% j3 B" M& \
　　17、当头棒喝。

1 q9 H9 p: D0 i3 O' ]" Y" z- Y　　出处：禅宗大德接待初来学佛的人，经常一言不发的先用棍棒当头一击，或者大喝一声，要求对方立刻回答问题，借以考验对方对佛教信心的程度以及领悟能力。

　　释义：现在比喻用比较强烈的手段和方法，促使人猛然惊醒，或者是给人提出严重警告。

　　18、刀山火海。
* \) k: j6 v! R- k$ T
　　出处：指的是佛教中说的地狱之刑，形容极其残酷的刑罚或者最凶险的环境。《佛说鬼问目连经》：“我一生已来；或登刀山剑树地狱；或堕火炕镬汤地狱；种种受苦；无复休已；何罪所致”。
9 p' l: F" E! I  J/ L! Z3 e
/ g9 v( ]8 U0 e5 O" E1 e. |- K2 X　　释义：现在比喻极其危险和艰难的地方。

: {$ W0 \) y* W　　19、道高一尺，魔高一丈。

9 n& ~1 f% q. o: f9 `' N　　出处：道，指的是佛家修行的功夫。魔，是一切扰乱身心清净、破坏修行的事物。佛家常用这句话警戒修行者要时刻警惕外界带来的各种诱惑。

) j5 [- c& i6 P2 G) p　　释义：现在比喻为正义而奋斗，必定会受到反动势力的巨大压力。也比喻取得一定成就以后，前进道路上可能有更大的障碍和困难。

　　20、电光石火。

　　出处：佛教常用来比喻世间事物生灭变幻，无常迅速。禅宗也经常用“电光石火”比喻机锋敏捷，忽然触发，有所领悟。《五灯元会》卷一：“此事如击石火，似闪电光。”

　　释义：现多形容事物像闪电和石火一样，突然出现，又瞬间消失。
2 D& x6 Z% h$ ~/ |! H
　　21、顶礼膜拜。

　　出处：这是佛教中的两种礼节。顶礼，指跪下，两手伏地，以头顶着所尊敬的人的脚，是佛教徒最高的敬礼。膜拜，两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。佛教中通过顶礼、膜拜等礼节来表示放下自我，一心向道，以求证悟佛法。

　　释义：现在比喻对某人特别崇拜，多含贬义。
2 m% w& Q5 L, m& |  @0 u9 o
. P. J0 D7 t! q2 J( S# [4 q　　22、法力无边。

( b; h- r$ z% v4 ~2 ]3 W; N　　出处：指佛法的力量没有边际，没有穷尽，超出想象。

/ }& N+ G4 t, j9 t　　释义：泛指神奇超人的力量，比喻力量、能量极大，不可估量。

　　23、放下屠刀，立地成佛。

! v, e- z' j4 `3 \' [" K8 P4 [　　出处：《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”这里的屠刀，不是真正的刀，而是指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。意思是放下妄想、分别、执着，就能成佛！
; U) y# m9 n( s0 x7 D
. m: H, i, h5 v$ F8 Y2 _　　释义：现在常用来劝导作恶之人停止作恶，改过向善，重新做人。

. Z" m$ a# W2 b- H5 T# q　　24、功德无量。

　　出处：《景德传灯录》：“功德无量，非口所说，非意所陈。”佛教中讲的修行，持戒、念佛、布施等等皆有功德。功德无量，就是功德很多，无法计算。
# [+ x& _9 S5 Q1 a
　　释义：现多用来称赞人的功劳、恩德非常大，或者做了一件对大众非常有益的事情。
1 q" P. g( M' g8 I) e: H
) z" a0 R$ [/ I1 n6 I8 }  |( `6 {　　25、呵佛骂祖。
3 ~$ g- i! E+ J. y8 N
- I" S0 f/ V0 g- j$ J6 }4 D　　出处：这是禅宗接引学人的一种启示方法。《景德传灯录》卷十五：“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。”
1 y/ H1 ~! y9 |/ H- x
　　释义：原指如果不受前人拘束，就可以突破前人，后比喻没有顾虑，，敢作敢为。

/ o$ |6 m4 {" R4 n! |2 r" b　　26、哼哈二将。

　　出处：哼哈二将，是佛教中守护寺门的两个金刚力士。

　　释义：现比喻有权有势者手下的得力干将，含有贬义。
: b5 c: K% ]; }! t" {
　　27、恒河沙数。

' d8 _% M0 w. V- T　　出处：佛经中，佛陀经常用恒河中的沙子比喻数目多的无法计算。《金刚经·无为福胜分第十一》：“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界，以用布施。”

1 q! R& _* [. @9 ]3 O　　释义：形容数量非常多，多到无法计算，无法估量。

　　28、灰飞烟灭。
$ |8 l9 a7 M( B/ F5 Q2 T
　　出处：《圆觉经》卷上：“譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭”。

+ i6 k& Z% G* n! [6 {2 H　　释义：形容一件事物在很短的时间内消失干净，或者是完全消亡。

　　29、极乐世界。

　　出处：佛教中讲的西方极乐世界，是阿弥陀佛讲经说法的地方，也是学佛人最向往的地方。《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”
6 J9 S8 D+ |9 `4 y
- |* K* Z$ a5 Z/ S　　释义：泛指清净快乐，幸福安详的地方。
& r! P' L0 h( w/ n: E/ `9 S0 ]
6 o" k3 H% [4 B: @　　30、家贼难防。
  z7 S( R: f5 R5 m7 v8 R
4 E) \+ k1 Z. \4 r　　出处：佛教中以色、声、香、味、触、法“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”为“内六贼”。家贼指的就是内六贼。《五灯会元》：“问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤”。
! p0 p5 h" k0 K
　　释义：原指家里人偷东西是最难防范的。现多比喻隐藏在内部的坏人很难让人防范。
) D; k4 |. ]3 C: Y0 a
+ J- h( O; l' z; e+ P. D　　31、见风使舵。
1 _' y! J6 D/ |% B" C
　　出处：原是禅语，意思是要随缘，应机。《五灯会元》卷十六：“看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏”。
5 z, t5 v( c3 X8 N5 J) d
　　释义：比喻根据事态发展的形势随时改变自己的态度和言行，改变自己的立场，一般含有贬义。

　　32、将错就错。
, O4 o8 p) y0 G5 C* n* e
1 \+ S$ A+ G8 ^' j9 \. k　　出处：《联灯会要·道楷禅师》：“祖师已是错传，山僧已是错说，今日不免将错就错，曲为今时”。

9 B6 e; R6 J0 y( p7 a+ H0 ^% r! E　　释义： 比喻事情反正已经做错了，索性顺着错误继续做下去。
2 y+ z0 s0 x9 P0 ^  G
　　33、皆大欢喜。

# R5 P/ E3 T0 \' j& J3 o9 Q　　出处：一般是佛陀讲经结束后的习惯用语，意思是大家听完佛陀讲经，各个法喜充满，身心愉悦。《佛说观无量寿经》：“无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退”。
; f' |4 I  p" Z; x! S
　　释义：比喻一件事让大家都很高兴，都很满意。
6 i, p, }$ \) a4 R  R# e
　　34、劫后余生。
' B# B& c/ b5 Z8 `- x
　　出处：劫是佛教中讲的一个时间单位。劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是根据人的寿命来计算的，人的寿命从80000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然后再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫。一中劫是二十小劫，一大劫是四个中劫。
* y5 ~$ r, X8 M
　　释义：现指经历灾难过后，能够幸存下来的生命。
- b0 ~1 o. n4 m8 ~/ Q
5 |% z9 _" j1 u+ |9 L　　35、借花献佛。

　　出处：意思是拿别人的花献给佛菩萨。《过去现在因果经》卷一：“今我女弱不能得前，请寄二花以献于佛，使我生死不失此愿”。
( z3 a( i" H8 _" D' c
$ n9 H! r1 l2 Z$ b* E5 \1 c　　释义：现比喻用别人的东西送人，做自己的人情。
4 y2 Q6 @4 H/ J4 p) p! ?9 a
　　36、金刚怒目

$ @% y' W" T- N5 E9 r+ {4 O　　出处：金刚，佛教中比喻坚硬、锐利，能够摧毁一切烦恼。金刚力士指的是寺院门口两个手持金刚杵的护法神，一般是怒目并且勇猛的形象，所以称金刚怒目。
" j( z# V2 U5 a% ?7 V$ [* \
( _0 ^& G. a3 m# {　　释义：形容面目严厉威猛，让人心生畏惧。

# V$ a4 g7 V' y$ ~* E　　37、救人一命，胜造七级浮屠。

7 _+ y+ }$ `$ k8 _6 C　　出处：浮屠，指的是佛塔。七级浮屠就是七层的佛塔。

; a* ^5 Y; {% g1 {8 {- \　　释义：比喻救人一命所获得的功德，比建造七层佛塔的功德还要大。
* D! o( r% I* o3 ?
5 o) c! y$ z/ V2 t* @/ k　　38、聚沙成塔。
1 L0 X% k& v- j" V2 R) Y1 h4 `% t3 N
　　出处：意思是只要与佛结缘，即使像小孩子玩沙子建造佛塔那样的游戏，最后都会成就佛果。《妙法莲华经》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道”。

# y' s8 O! P  D) o　　释义：比喻积少成多，积水成河，做什么事情，都是从一点一滴开始的。

; y+ `8 Q1 z0 `" g　　39、开山祖师。

1 G7 O6 n  j' d; A7 m  [0 u　　出处：开山，是指最初在某座名山建造寺院。祖师，宗派的创始人。
9 F' E  y- w+ T* I
( |# ^0 g. m/ v: ?4 `6 P　　释义：现比喻在文化事业中各个学派的创始人，或者某项事业的开创人。
, U# |# B& i  L# K5 \/ g3 V+ R- |
　　40、空中楼阁。

* l& z  C; p0 Q2 V. m" V: W　　出处：《百喻经·三重楼喻》：“昔有富人，痴无所知。至于富家，见三重楼，高广严丽，心慕之，即念：吾有资，盍造斯楼？乃召工匠，嘱以如是。翌日，工匠经地垒砖，日入而息。富人见之，怪而问：“欲作何等？”匠曰：“先做底重。”富人曰：“吾不欲下重之屋。”匠讶曰：“何有不做下重而为第三重者？”富人固言欲如是。时人闻人，毋不嗤之。”佛教中指修行要有次第，打好根基，循序渐进。

$ W! H! f+ b" M( I8 w　　释义：现比喻虚无缥缈的东西，或空想不实际的理论。

　　41、苦海无边，回头是岸。

, S5 W3 a6 ?% j# g　　出处：佛教认为人生的痛苦和烦恼，像大海一样无边无际，但是只要肯于回头，回归自性，就能获得解脱。

+ k  w2 h: H4 U0 C- c* B) D8 {  P　　释义：现在比喻犯罪的人如堕苦海，只要肯悔改，还有人生机会。一般用来劝人弃恶从善或者弃暗投明。
' L+ P1 z- H- f/ V
, C  W2 Y2 L3 Z. o5 n5 x　　42、冷暖自知。

+ V* c. h$ @$ D# W# F' [8 M* y　　出处：佛教中指个人修行的境界，只能自己感悟，无法用言语告诉他人。《景德传灯录卷》：“今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知”。

　　释义：比喻自己经历过的苦辣酸甜，只有自己心里最清楚，别人很难体会。
* v9 z$ g" R( K; V" [$ H
. T6 t# [* ]* w3 h( [　　43、临时抱佛脚。

　　出处：烧香礼佛是佛门的日常课程，但有的人平时不用功，等到大难临头的时候，才想起来烧香拜佛。

+ f8 U0 ~/ u; |　　释义：比喻平时不做准备，事到临头了才开始想办法补救。

　　44、六根清净。

　　出处：佛教的六根指：眼、耳、鼻、舌、身、意。六根只要不受外界环境的干扰，就能保持清净无染，远离烦恼。
# s: j$ I- c. ]) H
$ F- F" l, j( l; L* ?# U　　释义：形容不受外界干扰，没有任何欲望。
( C: U) k# G, v
: h* {' U2 n6 Y3 }7 |+ f, N8 q1 @　　45、龙蛇混杂。

　　出处：《景德传灯录·文殊》：“凡圣同居，龙蛇混杂”。
2 d: S3 J7 T5 O1 S
! {* H. e6 T  N, G! }: ~　　释义：比喻好人和坏人混在一起，让人很难分清。
% e5 N' B# n8 o1 i6 U( A
　　46、泥牛入海。
% A9 G2 w1 s; S2 L0 ^3 {/ `1 @
　　出处：《景德传灯录》卷八：“我见两个泥牛入海，直至如今无消息”。

　　释义：比喻一去不回头，断绝消息，踪迹皆无。

　　47、牛鬼蛇神。
4 }$ D, M, G- I/ P. D
' j1 p# L6 m! Q/ ]! d　　出处：牛鬼：传说中地狱里的牛头鬼卒，又称阿傍。 蛇神：即佛教所说“天龙八部”之一的大蟒神摩睺罗迦，相传它是人身蛇首的乐神，护卫佛法。

; j2 ]- G  l: G8 Q8 o) F& J! r# |　　释义：现比社会上形形色色的各种坏人。
# p0 M0 G' a0 q+ ~
* [" |4 F* l! X4 Q$ I　　48、抛砖引玉。
6 _6 n  c) z  F8 s0 A3 H& q+ [
. Z# O4 K0 m1 [8 ]% j' A" Q8 d　　出处：《景德传灯录》卷十：“大众晚参，师云：今夜答话去也，有解问者出来。时有一僧便出，礼拜。稔曰：比来抛砖引玉，却引得个墼子。” （墼子是指还有没有烧的砖坯）

　　释义：比喻把自己还不成熟的意见或作品拿出来，以便引出别人更好的意见或作品。
8 U* Y- f% y6 P1 H; Y" d/ g- O
- ~; G2 `6 g* K' _　　49、普度众生。

# @  r1 Q0 l6 \; c; K0 e　　出处：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”是指佛家以慈悲为怀，普遍度脱世间一切有情无情众生。
! Z/ y+ x& A1 o! z8 L6 w& G
　　释义：佛法度脱众生，不分高低贵贱，一切有情无情都将脱离苦海，登上彼岸。

4 W, s, P! I5 Z2 {( |　　50、敲骨吸髓。
  O- |' L! h2 [9 A5 p# n
8 k% u6 t' ~4 o$ [2 V　　出处：《景德传灯录》卷三：“昔人求道，敲骨吸髓，刺血济肌。”指的是修道人，为了求道应该放下身心，破除我执。

　　释义：后世比喻极其残酷的剥削压榨。

8 O$ z! m* s0 \" y# {　　出自佛教的成语，非常之多，很难统计，今天先为大家分享经常应用的成语五十条，希望大家喜欢！阿弥陀佛！
. }  M; g; |  W. i4 J