回复 10# 暮歌 的帖子
我也要考试啊考完试就开始构思，努力写呗……
感觉这本书很好啊……
值得为之努力…… 文笔一向不行啊..........
好像作文就得过一次满分:xx 给咱们也来个签名版的看看呗 玩T感悟人生 从序言已感受到“如刃”的特有魅力。 转载两篇皇甫江兄的随笔，看得不胜唏嘘：
首篇：最单纯的时候是最有力量的时候
在我岑寂的青年时代，相当长的一段时间一直为生计奔波，可谓身无一物，更谈不上对奢侈品和古董的收藏。当每天需要为明天的早餐担忧时，连长久爱好的权力也不应该有。所以收藏世界对我差不多是个神圣之地，因为不懂，既不敢发言，也没兴趣介入。30以后事业稍有所成，工作之余略略开始闲暇，也开始对收藏感兴趣。最早是去博物馆闲逛，虽然很多东西看不明白，但至少能够浏览，慢慢地有些感觉后，就开始有了遗憾，里面的东西虽然美丽，却不能上手琢磨。
真正开始进入收藏圈，是在北京古玩城，一个朋友有一些熟人，于是每次到京都会去参加他们的聚会，基本只听不说，不少行话土语也听不懂，大多是简单的凑凑热闹、长长见识就悄悄的溜出去了。这种情形多了，自己也觉得无聊。
然而并不愿意永远做一个隔岸观赏的世俗之人，看一看，感叹一番，也就融入大街的茫茫人群中。于是在生命中的第一把收藏意义上的古董宝剑切入我的魂灵之际，我开始完全狂热地沉浸在古代刀剑的世界里。为寻觅一把宝刀，不惜踏破关山万里，脚步匆匆，形影漂浮。每次结束长途跋涉瘫倒在家里的沙发上时，仿佛耗尽了半条人命，连半满的威士忌水晶杯都举不起来，不过，眼神扫过身侧七零八落的“破铜烂铁”，常会不经意地发出光来，还未有把坐垫暖热，心里已经在期待下一次征程。未及而立，心性难定，找到再好的刀，细细摩挲一次后，涂抹一缕防锈油，外面用冰箱防潮膜包裹密实，也就随手丢在角落或床底，由它独自寂寞。总觉得下一程山水更精彩，下一件猎物更珍贵，于是也疲于奔命，似乎没有想停下来思考片刻。
一晃就十二年，人生的一个轮回，不止不觉间，竟然“下自成蹊”了——洒家收藏的古代兵器达到5000件，撰写了中国历史上第一部关于中国古代刀剑的专著《中国刀剑》，而且竟然在2009年的十月，与杭州市政府合作，成为中国第一个国家级的刀剑博物馆“中国刀剪剑”博物馆的主要赞助者和顾问，博物馆更为洒家修建了一个个人收藏馆，这使我的理想和梦想整整提前30年实现。
常有被不同人士询同样的问题：仅仅十年，您又没有太多的收入，如何可以占有中国古兵器收藏的半壁江山？藏兵五千，现在价值多少？您收藏之始预料到现在的升值吗，或者说考虑过投资吗？
这是我最不愿意回答的问题，因为简单地说，当时除了到处发愁找刀，然后发愁到四处找钱来买刀，洒家竟然根本没有考虑到任何与发财或成名有关的问题。1998年美国独立纪念日，我在西雅图先锋广场张五常开的古董店寻找中国瓷器时，顺便在隔壁看到一把普鲁士骑兵刀。要价约700美刀，讨价还价后，以500多圆拿下，变成了我收藏的第一把古董刀剑。当时是老父陪我去的，作为中国六十年代最好的热处理专家和工具刀专家，他无论如何不能接受我用那样一笔财富去买一把破铜烂铁，所以他一直不停地在店门口阻止我。一气之下，我让他先乘车回家。但忘记了自己已经身无分文而且不知道如何搭公车。其实完全可以打个电话让家人来接，但我硬是不肯。于是一个人提一口包起来的战刀，硬生生地从先锋广场开始步行，沿着WEST LAKE的马路，经过MERCER岛，走回贝尔威郡。大概二十公里的路程，整整走了五个小时。到家时，家里人已经很惊慌，正要报警。从此以后，无论买任何古董，没人多话。家里也就此堆满小山一样的破铜烂铁。
回头想到，当时的我，怀抱大刀而前行时，心中充满了自豪和热爱，那种热爱是如此的单纯，如此的心无旁鹜。最单纯的时候就是最有力量的时候！毫无疑问，正是这种单纯造就了洒家今天微小的成绩。
所谓单纯，就是要忠于自己内心的呼唤，不因挫折停止，不为利益所动。我几乎在国内所有的刀剑收藏者手中买过他们的藏品，并在当时付出了比市价高的多的银子，其中不乏藏品和身家都超过我者，然而十年过去，他们当时得到的高价在现在的社会已经根本不算什么，而手中的精品更是大多散尽。多次一起酒阑人散时，他们会问洒家到底是什么原因让自己看来得到了很多，到头来却一无所获？洒家会安慰他们说，一切都被时间带走了，岁月是最神奇的偷盗者。
不是吗？坚强如洒家者，也不知道有多少次想要放弃，因为就算能此生与至爱的藏品相守，也终于有撒手的一天。
也许把藏品完整是还给这个世界，才是最保险的一把锁吧？与其想停下钟表的指针，不如常常为之上足链条！
尘归尘，土归土，让沙粒聚成沙漠，让石头垒成戈壁，把时间还给时间，这样就不在畏惧岁月神偷了。
一切都如此单纯，一切都如此有力。恺撒大帝所言：我来了，我看过，我赢了！洒家再加一句：我离开了。 另一篇：境界
作者：皇甫江
作为一个热爱自己中国历史和文化的中年人，我对绝大多数时代汉人的精神充满自豪和崇拜——基本在民初之前，严格说推到上个世纪八十年代结束。譬如说，过去和现在的人们对追求成功和成就，但标准却不尽相同，当下所谓的成功多集中在事业和金钱，其成就是以数字的多寡来衡量，可谓看的到，摸得着，便于攀比。而之前国人则没有如此直白，除了政客外，作为社会中坚之文人的价值观固然多集中在思想、文学、艺术上，脱俗、高贵而飘远。而武人亦不弱，除去精通文字和策略外，更将生命和热血浸洒在强兵、御敌、征夷和建功之上。当现在的大学生甫一走入社会，就考虑结婚买房开始蜗居的生活时，我常常想起不足24岁就病死在边塞的霍去病，这位生于二千二百多年前的青年，未满十八岁就主动请缨，远征令汉朝变色的匈奴，仅四年后，就使“匈奴远遁，漠南无王庭”。霍去病和他的“封狼居胥”，从此成为中国历代兵家人生的最高追求，终生奋斗的梦想。汉武帝前后赏赐他食邑一万七千多户，官至大司马。其中的一个插曲是，武帝特意命人为他在长安建造了一所精致的住宅，叫他去检阅是否满意。年轻的霍去病坚辞不受，朗言：“匈奴未灭，何以家为！”
这完全是价值观的不同，更是境界上的超越，让后人扼腕，今人汗颜！事实上，不为豪宅美室所动者，古人多矣，南宋抗金名将，一代词宗辛弃疾中年后被朝廷排挤，但即使下野后仍然希望金戈铁马，渡江杀贼，他也留下了类似的名句：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”！
在一套公寓成为市民的奋斗梦想，一座别墅成为中产的奋斗目标，一幢豪宅成为富豪的奋斗成果的今时今日，除去市场和经济等外界的压力和诱因外，国人是否要各自反思一下自身的原因呢？
曾经逝去的国人对于人生追求和人生成功最宝贵的标准，就是“境界”二字，可惜被大多数今人所遗忘、不解，甚至放弃。
少年时崇古，读王国维，最为深刻的被他的“境界三段论”所折服：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。
王国维认为第一境界的原意是说，西风黄叶的残秋时独自登上高楼远眺， 山阔水长，望断天涯。可以理解为，做大学问成大事业者，首先要有高远的立意，同时经受的起寂寞和萧瑟。 第二境是说一旦目标确定，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔，因为一切并非是轻而易举可得。第三境界是说：当专注精神，反复追寻时，自然会豁然贯通，水到渠成。但是这种成功却是孤独的，并非被灯光围绕，更多是繁华销尽，浮躁渐去的坦然。
对于这样的境界，洒家自少年时就深以为然，也许是年长之后，始终未能脱俗的原因吧，身体逐渐发福，酒绿红尘多过灯火阑珊，一直无法达到，但这却是内心深处一直的追寻方向。
青年时尚武，学李振藩，白天模拟他的“截拳道”，晚上读他的英文武术笔记。读到一段。读到一段话时，击节称道：
未学拳之前一拳只是一拳，一脚也只是一脚；学了拳之后一拳不再是一拳，一脚也不再是一脚；然而最终一拳不过是一拳，一脚也不过是一脚罢了。
我个人认为李小龙这段话不仅代练习武者从无知到有知再到一个高层次的过程，更代表人生的境界。以亲身体验，刚学拳时力求基础扎实，动作正确，一拳一脚反复操练。直拳和钩拳固然因角度不同，击打部位不同，所以用力不同，就连直拳和直拳之间也因前后手的距离，击打的意图，力度区别各异，因此需要一步一个脚印地把每一拳打好，每一腿踢到位。逐渐的，功利提升，带上拳击手套后，由胆怯到自信，由单拳到组合拳，由拳脚分离到拳脚配合，到也经常在擂台上打德花团紧簇，博得不少叫好之声。然而，遇到真正的高手，还没等开始表演，就被对手一拳KO，或者一腿放翻，正如《水浒》中被八十万禁军教头王进一棒打翻的少年九纹龙史进一般。虽然后来在拳击上拿到北京市业余赛的冠军，但青年的我后来因特殊的原因放弃了这项挚爱的运动，始终未能达到真正国手的水平。不过洒家深深明白最终一拳不过是一拳，一脚也不过是一脚的意思，真正的高手，身经百练和百战，对阵之时，完全以实力取胜，看准时机，一记重拳就可以解决对手，并不需要太多的花哨。
李小龙，一个身高仅174厘米的香港青年，竟能在短短的十年之间，成为国际武学泰斗，我想，他内心一定有个强大的宇宙，与现代人的“小宇宙”不同，那一定是个浩瀚和深远的宇宙，至少是有三重境界的宇宙。
其实，名眼人应该已经看出，李小龙的三段论充满禅宗的意境，事实上，早于李氏，早于王国维，远在宋代的东坡学士在参禅时已经参出了“三见”的境界，也是禅宗的三种境界。
“见山只是山，见水只是水。”
“见山不是山，见水不是水。”
“见山还是山，见水还是水。”
洒家不用解释太多了吧，聪明的你。
饶回奢侈品吧，刚接触时，奢侈品是奢侈品，重点在作为形容词的奢侈二字上，昂贵，精美，高调，绚目，充满吸引力而且颇有不可及之意。玩开奢侈品后，重点在作为动词的奢侈上，奢侈的购买，奢侈的行为，千金散尽，声势夺人，当然还要不断为自己的行为作出各类看似高档的解释，，是商家的创造，是匠人的心血，是质量的保证，是价值的体现，是对人生的奖励，是对生命的告慰，等等，等等。难道这些行为和理论是错吗？不错！对矣？见仁见智，还要见境界。
关于奢侈品的第三重境界不必点明，因为聪明的你，应该有所领悟。不过有个例子倒很有趣，出自《世说新语》：西晋权臣王恺和石崇斗富，请王崇和一批大臣来家吃饭，席间亮出一株二尺高的珊瑚树，大臣们惊叹不已。石崇却冷笑着用铁如意，将珊瑚树敲碎。正当王恺以为石崇输了耍赖时，石崇并命家人搬来几十株珊瑚树，其中三四尺高的就有六七株，大的竟比王恺的高出一倍。王恺这才知道比不过石崇，只得认输。当下的某些人认为石崇是故意炫富，把他比成互相砸XO的大款，实在是没有见识。事实上，石崇不仅仪表堂堂，风流倜傥，而且用情深刻。最重要的是，他才华横溢，光彩照人。在那个极尽残酷和血腥的时代，他把才华的一小部分用于对钱财的极度嗜敛，然后随意散去和打碎，他砸碎权臣的珊瑚，更多是对权贵的蔑视和对财富的不屑。这中貌似冲突的行为和人格真实地反映了中国士人的财富观和境界。《古诗十九首》如此记录当时的信条：
人生忽如寄，寿无金石固。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游。
为乐当及时，何能待来兹。
如此铿锵绝决的诗句，有浪子和神仙的境界，有白金和乌木的气概。“秉烛夜游”，何等洒脱而又坚决的人生态度，汉人最高蹈的精神在这里被点亮。事实上，正如我的师兄蔡恒平所说：“在魏晋时代，汉人开始形成文采风流的审美价值观。隽朗的容颜，高蹈的言谈举止和必不可少的才学，综合体现在一个人身上，就形成一种风姿。”
也许，这样的人本身就成为一种奢侈品，而这样的人如何的生活，就是真正的奢侈生活。 呵呵，强烈关注。 一定去新华书店买一本来拜读