五十一种物恋
近几年来，因为李欣频的绍介，在大陆广告圈里声名遐迩的一本书：他答应为他们写一本很精采的哲学书，会写得非常仔细以供他们使用，而且在这本书中他们将看到事物的端倪。
－－伏尔泰《米克洛美加斯》第七章
这个实验历经一年之久，分四个阶段：惊奇（etonnement）、摸索（tatonnement）、恐慌（affolement）、抚平（apaisement）。作者进行了某种冒险，用日记记下与五十一个寻常物件间的遭遇。目的是透过对日常生活中的对象观察，找出隐藏其中的意义，进而发掘出哲学问题，解决人与事物之间的诸多矛盾与牵系。
「回形针」象征伦理、在「洗衣机」里从事一场灵魂迁徙、经由「垃圾桶」体认到世界的未来、有点伊比鸠鲁味道的「行李箱」禁欲哲学、「电视」普及与暴动式微之间是否有关系、「吸尘器」是耍诡计的兽性事物、对世界而言，我们的皮肤可能就是一种「平底锅」、「床」其实是一艘宇宙飞船，航行在两个世界之间、用「开瓶器」打开瓶盖就等于砍下一个头……
作者强调：我们对待事物的态度显示出我们与自己的关系。假如它们掳获我们，令我们着迷，我们便不知自己身在何方；但假如蔑视并抛弃事物，我们也将偏离自我。比较折衷的方法是立于两者之间，随时准备与事物相遇。这是一场充满想象与体谅的旅程，企图跳脱出对物件的耽溺或漠视，让少了人的事物与少了事物的人最终可以相依共存。
碗
碗并非处于静态，它可以翻转，可以倒空，可以用手送到嘴边，可以拿开。无须多说便可体会到碗带给人的信赖感，出自本能而强烈。这是种形体上的信赖，立刻可以感知。碗几乎都有着手的大小、胃的容量。《西藏度亡经》──西藏版的《死者之书》──将诵经或做法事的长短定为「一餐饭的时间」，便是意喻着：一个胃的时间，一碗的时间。
钥匙
钥匙要想活，就得能开、能关，能提供通路，也能收回，至于通往何处无所谓：房子、保险箱、衣橱、车子、办公室。所有的钥匙，无论是黄铜或是钢制，是铁或是铝制，都有同一种浓缩的力量：能放行，能守护园地。它们随身带着门的控制权。假如没有一模一样的钥匙，谁也无法开或关。
太阳眼镜
试着想象一下──让两名女子并列，一人身着伊斯兰传统服饰，另一人则是全身****戴着太阳眼镜。伊斯兰传统打扮的女子，基本上全身包得紧密，甚至蒙着脸，只露出了眼睛。而全身****的女子却只有眼睛得以避开他人的目光。你认为这两人哪一个藏得比较好？
抽屉
一个空间里面怎么还能有一个空间？一个保留地，一个二号世界，嵌进了平常的世界里。有了第二个宇宙，接着又有一个，然后还有一个，只要有多少个抽屉，就有多少个宇宙预留在已知的宇宙里。
床
十分特别，充满了象征意义，充满了情感、回忆与未来：我们在此出生与死亡，在此做爱，在此作梦，在此休养，在此流泪，在此病倒。生命中所有的时刻都在这有限的空间中发生。然而当我们从外界操控、观看时，这也不过就是一件东西罢了。
门
你或许认为门不是开就是关，不是有就是没有，不是空的就是实的。错了。其实门是同时具备这些特色，绝无例外。它结合的空与实并不是不兼容的两个对立面，而是一体的两面。
墓碑
将死者置于一个限制的地点，尸体或是弯曲或是平躺，四周环绕着熟悉的物品，并伴随着一连串的仪式符号与规定。我们便利用这些迹象来辨识亲人。即使不说话，我们也知道这一切都能指点我们。大家都知道，每个人都忘了。
垃圾桶
丢弃后的事物依然还是事物，不会改变。我们决定将它们弃置之后，便以为它们被消灭了。这并不正确。你跟我一样清楚，它们变差了。的确，它们或是失去光泽，或是撕得粉碎，或是发了霉。但它们依然并列共存着。
复印机
不久，整个地球将会充斥着复印机的气味，酸酸的，有点呛人，令人头晕。这种气味让人联想到死亡，却又有所分别。一种因为过度充斥、因为激增而灭绝的气味。其实有几种消失的方法。藉由灭亡：我再也不存在。因为过多：有千万个以上的我。卡纸是唯一的希望吗？
雨伞
它最大的好处是：自私。雨伞构成了一个只属于自己、可以移动并量身订做的天空。而这种自私却被视为正当、无害、正常，这种例子十分罕见。是否因为雨伞的发明者够仁慈，才会将人类与其同类隔离开来呢？他是否知道人就是人的一场雨呢？ 本书作者德瓦(Roger- PolDroit)是哲学家。他写过另外一本有名的书，叫《拔一根头发在幻想的森林中漫步》。这本书在很多年前就听说过，但至今没人出版。该书曾荣获“法国电视评论奖”，即由法国最著名的读书节目“猛浪谭”主持人Bernard Pivot所主持的一个奖项。并被翻译成22种语言相继出版。作者的叙述语调尤其令人着迷。全部暧昧复杂的情绪都藏在平白的叙述中。比如，写“墓碑”，作者这样说：“将死者置于一个限制的地点，尸体或是弯曲或是平躺，四周环绕着熟悉的物品，并伴随一连串的仪式符号与规定。我们便利用这些迹象来辨识亲人。即使不说话，我们也知道这一切都能指点我们。大家都知道，每个人都忘了。” 这说得有点太玄乎了吧
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