远离四种恶友 亲近四种益友
佛说堕恶道及胎卵湿化四生的因缘文殊菩萨问佛：一切罪业何业最重？
佛言：一切罪中，杀生食肉其业最重。何以故？一刀还一刀，一命还一命，千万生中，相啖无休，是故菩萨欲出轮回，先学慈悲，不食不杀；二犯偷盗，破人富贵，本小息大，千万生中，酬他宿债，何以故？若物属他不与自取，一文一粒，皆用填还，是故菩萨欲求富贵财物如意，先学布施；三犯淫欲，恩爱相缠，千万生中不得解脱，何以故？生死根本，淫为种子，是故菩萨欲出生死，先断爱渴；四犯妄语，口业相诬，千万生中，是非相攻，何以故？冤冤相报世世相吞，是故菩萨欲求入道，先学诚实；五犯饮酒，昏迷本性，千万生中智暗心昏，何以故？酒力迷心，世世暗钝，身体臭秽，闷乱颠倒，是故菩萨欲求定心聪明智能，当断酒业。此五种业最大最重，若人全持，直成圣道；若全不持，永堕沉沦，一失人身，万劫不复。
文殊菩萨问佛：造何等业受饿鬼报？
佛言：一切众生，悭吝财物，贪恋衣食，偷瞒公众，私己受用，有人乞化不济一文反加嗔骂，只图自己饱暖，不惜他人饿冻，寿终决堕饿鬼道中，长受饥虚，咽细如针，吞食不下，肚大如鼓，头大如山，倘逢饮食，自然化作熔铜热铁，饿得口吐猛火，鼻出青烟，髁形黑瘦，业满方消。
文殊菩萨问佛：造何等业堕畜生中？
世尊曰：一切众生，贪酒食肉，宰杀禽兽，铺设筵席，寻欢作乐，果报为牲；酬前命债，又有借人财物未足酬还，或有偷骗他人，夺人受用，果报为畜。还人钱财直至业满，方出轮回。
文殊师利菩萨问佛：云何四生？造何等业，受形禀命，种种不同？
世尊曰：一切众生，无始劫来，种种颠倒，念念不善，深迷自性，久恋尘缘；纵贪嗔痴，行杀盗淫，造诸罪业，无量无边，颠倒业本轮回相遇，受形非一。略说四生：一者卵生，是人先世，贪心机谋，计较为活，故堕卵生，鸟鱼之类。贪高为鸟，见人高飞；谋沉为鱼，逢人潜沉。二者胎生，是人先世，贪恋淫欲，故堕胎生，人与畜类本分贪淫。为人竖立；横心贪欲，作畜横行。三者湿生，是人先世，贪食酒肉，打闹作乐，故堕湿生，烂蛆厕虫蠛蠓之类。四者化生，是人先世，心多变异，念念改常，面是背非，故作故犯，故堕化生，蜕壳飞行蛾虫之类。佛告文殊师利：六道四生，唯人最贵，唯人最灵。佛从人中修成，业从人中造就；人能修福，决生天上；人能造恶，必堕地狱；有德为神；有道成圣。入五总路头，福罪不由近定，临命终时，随业受报。人道不修，余道不及，一失人身，万劫不复！ --佛说大乘金刚经论
有四种像是亲朋好友的样子，但实是冤家，这是应当觉察了知，哪四种怨亲呢？
一、有贪欲而假畏伏的人；二、有所求而说美言的人；三、有谄谀而来敬顺的人；四、有图乐而来交友的人。
有贪欲而假畏伏的人：第一、你给他少了他望多；第二、他给你小利要你报酬大利；第三、畏惧你而勉强来亲近；第四、为求利益才和你相交。
有所求而说美言的人：第一、无论你的行为是善是恶，他都顺从；第二、等你有难的时候他就离开；第三、见人有善事而来求助，他便密为隐藏，不使你知；第四、见有危险的事情发生，他便排挤你而忘记恩惠。
有谄谀而来敬顺的人：第一、见你有不好的行为他不劝谏；第二、见有善事可做他不协助；第三、见到有利可得的事他便趋承奉迎；第四、见到有义无利的事他便后退。
有图乐而来交友的人：第一、有吃有喝的时候和你为友；第二、有赌博游戏的时候才和你为友；第三、有淫逸放荡的时候才和你为友；第四、有歌舞出游的时候才和你为友。
前四种恶友要远离，因为那些朋友只会令自己堕落。
我现在再告诉你有四种益友可亲，哪四种呢？
一、见非即来劝止；二、有同情慈愍心；三、乐于帮助他人；四、苦乐皆不相弃。
见非即来劝止的益友，有四事可贵：第一、见你为恶，则能制止；第二、为人正直，可做模范；第三、慈心愍念，常思助人；第四、示人善路，指导迷津。
有同情慈愍心的益友，有四事可贵：第一、见你获得利益则代为欢喜；第二、见你错犯恶行则代为忧急；第三、称人名誉道德不言人非；第四、见人说恶便能制止。
乐于帮助他人的益友，有四事可贵：第一、护你不令放逸；第二、护你不令失财；第三、护你不令恐怖；第四、对谈常作忠言。
苦乐皆不相弃的益友，有四事可贵：第一、永不揭发朋友秘密；第二、灾危之时永不舍离；第三、为朋友愿牺牲生命财宝；第四、常相教诫，济其恐怖之事。
要用聪明的慧眼，去认识这四种益友，和他们相交，人格自会提高。
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作文课上，老师给学生讲了一个故事：一艘游轮遭遇海难，船上有对夫妻，好不容易来到救生艇前，艇上只剩一个位子。这时，男子把女人推向身后，自己跳上救生艇。女人站在渐沉的大船上，向男人喊了一句话……
讲到这里，老师问学生，“你们猜，女人会喊什么话？”
学生们群情激愤，都说“我恨你”，“我瞎了眼”……
这时，老师注意到有个学生一直没有发言，就向他提问，这个学生说：“老师，我觉得女人会喊――照顾好我们的孩子！”
老师一惊，问：“你听过这个故事？”
学生摇头：“没有，但我母亲生病去世前，就是对我父亲这样说的！”
老师感慨到：“回答正确。下面，大家听我把这个故事讲完。”
船沉没了，男人回到家乡，独自带大女儿。多年后，男人病故。女儿整理遗物时，发现了父亲的日记。
原来，父亲和母亲乘坐游轮时，母亲已经患了绝症。关键时刻，父亲冲向了那唯一的生机。
他在日记中写到，“我多想和你一起沉入海底，可我不能，为了女儿。我只能让你一个人长眠在深深的海底……”
故事讲完，教室里沉默了。老师知道，学生们已经听懂了这个故事：世间的善与恶，有时错综复杂，难以分辨。但只要心存美好，生活最终会给出答案……
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马克思大女儿燕妮曾问历史学家维特克：“您能用最简明的语言，把人类历史浓缩在一本小册子里吗？”
维特克说：
1、上帝让谁灭亡，总是先让他膨胀；
2、时间是筛子，最终会淘去一切沉渣；
3、蜜蜂盗花，结果却使花开茂盛；
4、暗透了，就能看得见星光。”
南怀瑾老师在《老子他说续集》说：
当你最得意的时候，就要注意到失意的来临。
比如今天精神特别好，便去多玩一下，又逢大热天，已经玩累了，又多吃一些冰淇淋等；到了明天，或者就伤风了，又碰上感冒流行，结果在医院躺了一个月。
这都是“将欲夺之，必固与之”，“将欲弱之，必固强之”的道理。
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龙山的善国寺有两个和尚：悟空和悟了。一开始他们每天都出去化缘，后来就只有悟空天天出去化缘了。原来，悟了发现龙山下的缘十分好化，随便到山下走走，就能化到很多，悟了就把化来的钱买很多米、面等生活必需品存放着，其余的时候就在寺庙里睡懒觉。悟空就劝悟了，让他不要虚度时光，要出去化缘。
悟了听了很烦，说：“出家人岂可太贪？有吃的就行。你看我有这么多的粮食，足可以让我吃上半月，何必出去奔波劳累？”
悟空念了声阿弥陀佛，说：“师弟，你化了这么多年缘，还没有参悟到化缘的妙处和真谛啊？”
悟了听了，就讽刺悟空，说：“师兄，你倒是日出而出，日落而归，可你空手而去，空手而回，你化的缘呢？”
悟空说：“我化的缘在心里。缘自心来，缘也要由心去。”
悟了听得一头雾水，说：“不明白不明白。”
后来，悟了化的钱物越来越少了。这让悟了很苦恼，原来化一次缘可以吃上半月，现在只可吃上几天。但悟空依旧天天日出而出，日落而归，空手而去，空手而回，但悟空天天都面带微笑。悟了想挖苦师兄，说：“师兄，你今天收获如何？”
悟空说：“收获多多。”
悟了说：“收获在那里？”
悟空说：“在人间里，在人心里。”
悟了感觉自己一时很难参悟师兄的话，决定明天一起跟悟空去化缘。悟了说：“师兄，我悟性太差，我想明天跟你去化一次缘。”
悟空点头同意。
次日，悟了要跟悟空去化缘了，悟了又拿了那个他出去化缘用的布袋。悟空说：“师弟，放下布袋吧。”悟了说：“为何？”悟空说：“你这布袋里装满私欲贪婪，拿出去，是化不来最好的缘的。”
悟了说：“那我们把化来的东西装哪儿？”
悟空说：“人心里。人心无所不容。”
就这样，悟空和悟了就上路了。悟了跟悟空每到一处，就会有很多人认出悟空。悟空还没来得及说话，他们就主动拿出东西给悟空。有的还说，幸亏悟空大师上次施舍，才使我们渡过难关。悟空大师的大恩大德，我们没齿难忘啊！悟了在心里想：“不让我拿布袋，看你一会把东西往哪里搁。”他们继续往前走，他们化的缘也越来越多。悟了看到今天收获不少，满怀欣喜。恰在这时候，从远处走来一个农夫，怀里还抱着一个孩子，边走边哭。原来农夫的孩子得了重病，他拿不出钱来给孩子看病。悟空就走过去，把化来的财物全部给了农夫。他们继续前行，除了温饱外，他们一路化了就舍，舍了再化。悟空问悟了：“师弟，跟我出来你化到了什么？”
悟了苦笑。
悟空说：“师弟，你只知道缘来之福，而不懂得缘去之福。看天地间，自然万物为何如此美丽，天地万物都在循环啊。师弟，风水、日夜、四季，哪一样不是在循环？光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们之间的区别就是，你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里，我则把化来之物放在人心里循环，让善良和爱在人间、在人们的心里循环。”
悟了听到这里，低下了头。悟空念了声，阿弥陀佛。
http://s1.sinaimg.cn/bmiddle/62b79a7dtc22dabd17e20&690 梁武帝在还没有显贵时，曾认识了一位很贫困的人。梁武帝即位后，一天在苑里游玩，发现以前认识的那个人正在岸上拉船。梁武帝便上前同他打招呼，得知此人现在还像原来那样穷困，于是说：“你明天去见我，我让你当个县令。” 第二天，这人前去见梁武帝，但没有见到。前后又去了很多次，但都因为遇到有什么事而无法通报。
很多人通过修炼出了功能，便可以看到一些事情的前因后果，这贫困的人就认识这样一位僧人，于是他想去向这位僧人请教原因。
这人到了僧人那里后，还没开口说，僧人便已经知道他要问什么了，告诉他说：“你因为得不到县令之职来问我吗？你始终也不会得到啊！因为前世里，梁武帝曾经是位斋主，你当时曾写信答应要施舍给他五百钱，而最后却始终没有给他，所以现在他只是许诺给你官职，而你却始终得不到啊！”
这人明白了这段因缘，也就不再去找梁武帝了，而梁武帝也没有再找他。
难怪佛家常说“人生活在迷中”。可见我们平常遇到的事可能都不是偶然的，都有前因后果的，这只有开智开慧的修炼人才能看清看透。而且，很多事并不是以人的意志为转移的，那无谓的争斗和痛苦执著除了自己造业偿还外，并不能从根本上改变什么，所以为人处世还是应“敬天知命”、“随其自然”，不要过份执著和强求才好。
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佛陀于住舍卫国只树给孤独园弘法期间，一天，波斯匿王非常敬重的祖母突然过世，国王送其出城火化、供养舍利后，衣服垢弊、披头散发地来到精舍，顶礼佛陀。
佛陀问道：‘国王，你从哪里来，为何衣服垢弊、披头散发？’国王回答：‘世尊！我因敬重的祖母过世，送其出城火化，办妥一切后，随即来到精舍。’佛陀问国王：‘你非常敬爱你的祖母吗？’王答：‘世尊！我非常爱她。如果将国土中所有的象马七宝乃至于王位统统给人，能救我祖母一命，我一定全部奉送。但这些都不能挽救她，还是让她与世长辞，我因此悲恋忧苦，不能承受！我曾听闻世尊开示过：“一切众生、一切蜎飞蠕动、一切神，有生必定有死，无不穷尽，没有出生而不死的。”今天才领悟到世尊所说的道理。’
佛陀表示：‘国王！正是如此，一切众生、一切蜎飞蠕动、一切神，有生必定有死，终归穷尽，没有生而不死的。即使是再尊贵的婆罗门、贵族、长者，有生必定有灭，没有不死亡的。即使是拥有权势的国王，虽然统治天下，得力自在，邻近敌国无不降伏，但终究还是会死。若往生长寿天，在天宫为王，即使自在快乐，最后还是会灭尽。再者，得证阿罗汉果的比丘虽已漏尽烦恼，远离生死，所作已办，但最后还是要舍去有漏色身，入于涅槃。得证缘觉的圣者即使善调善寂，也得尽此身命，终归入于涅槃。即使诸佛世尊具足十力，四无所畏，善说法要，最终也要舍身，入般涅槃。由此比喻，国王当知一切众生、一切蜎飞蠕动、一切神，有生必有死，无不穷尽，没有生而不死的。’接着，佛陀又为大众说偈：
‘一切众生类，有命终归死，
各随业所趣，善恶果自受。
恶业堕地狱，为善上升天，
修习胜妙道，漏尽般涅槃。
如来及缘觉，佛声闻弟子，
会当舍身命，何况俗凡夫？’
波斯匿王听闻佛陀开示的这番道理后，心开意解，再三顶礼佛陀后方才离去。
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这天早上，小和尚发现师父得到了6个馒头，大师兄也得到了6个馒头，只有他自己得到了4个馒头。
小和尚觉得太不公平了。师父得6个馒头，他没意见，可大师兄也得6个馒头，不是跟师父平起平坐了吗？不行，不行！
于是小和尚找到师父，也要6个馒头。师父说：“你能吃下6个馒头吗？”小和尚大声说：“能！我要6个馒头！”
师父看了看小和尚，把自己的馒头拿了两个给小和尚。不久，小和尚就将6个馒头吃完了，他吃得很饱很饱。小和尚拍着肚子高兴地对师父说：“师父，你看，6个馒头我都吃下去了。我能吃6个馒头，以后每天早上我都像大师兄一样要6个馒头！”师父微笑着看小和尚，说：“你是吃下去了6个馒头，但明天你要不要6个馒头，还是等会儿再说吧！”
小和尚觉得肚子胀，也口渴，然后就去喝了半碗水。接着，小和尚的肚子比刚才更胀了，而且有点儿发痛。小和尚开始难受起来，根本没法像平时那样挑水扫地念经。
这时，师父对小和尚说：“平时你吃4个馒头，今天你却吃了6个馒头，你多得到了两个，可是你却并没有享受到这两个馒头的好处，相反，它们给你带来了痛苦。得到不一定就是享受。不要把眼光盯着别人，不要与人比，不贪，不求，自然知足，自然常乐。”
小和尚点点头，捂着肚子，说：“师父，以后，我还是吃4个馒头！”
听君一席话 胜读十年书 感悟人生 向往未来 世界上大概恶友比益友多
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