苍生难渡

飘飘凌凌

我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

/ q$ W. s. T) }: W) P5 P! G我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
' Z; M2 @& R4 b佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
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- x5 M+ j& }( K/ i9 N我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？
6 p& N: p9 [& }* _佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘 。

2 o+ U' @" S( ?我问佛：如何才能如你般睿智?
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。

我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?
佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。
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* _  |- _) d) Z1 p, a1 q2 ?$ z我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？
3 W* p7 p, w  \4 c* k: F佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。

我问佛：那过几天还下不下雪 ？
佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
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我问佛：为何人有善恶之分？
$ Z$ E" v  K, O! u佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
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我问佛：如何能静？如何能常？
佛曰：寻找自我。

, Z& b4 s4 F6 ^. L2 ?% a我问佛：世间为何多苦恼？
) C* r+ a6 k* }4 k; E$ W佛曰：只因不识自我。

7 h0 P7 p% k4 |. l我问佛：人为何而活？
佛曰：寻根。

) l1 z# s9 F3 {我问佛：何谓之根？
8 Y0 x! }3 q7 V1 B4 U佛曰：不可说。
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0 I: [3 k5 `; [6 d/ Z- y8 Z我问佛：你多大 ？
佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人 。
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我问佛：世事本无常是什么意思？
1 q8 [: q1 S5 _: E6 P佛曰：无常便是有常，无知所以无畏。

我问佛：我的感情总是起起落落。
% b% E% F7 _- e  ?; \) d# x( |佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。

佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。
5 e6 W; K3 X% D/ {$ W5 k3 L9 o& [佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返 。
佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 。

佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。
我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 。
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% O/ ]6 `- C, a/ H- \佛曰：缘为冰。
+ r2 N# Q  s, H7 E4 O- u我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了 。
佛曰: 一切皆为虚幻 。
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& v- a7 |' V8 ?; E4 a3 |我信缘，不信佛道。 缘信佛，不信我。

佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
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佛曰：刹那便是永恒。

; a, x% ^0 u, e佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 .
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7 v* ?, T6 {9 R2 i天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。

9 y. t; `% Y$ v7 r& o9 S六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
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在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。

% a, `/ \) h. L凤凰.涅槃.

; k* A: F1 O# j佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！

佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
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佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。
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佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑

1 W" m. u% x: d7 Q佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

) r/ y* C8 q# y0 x佛曰:坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
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0 w) a( N7 T* z9 W4 k. V- x佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

4 G- u8 `9 m' q7 F5 u佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

佛曰:净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
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$ d/ G& q7 q/ m5 l佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

2 u: g6 c# f" ^) r# Y9 u佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。
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佛曰：少欲，则少烦．
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) s' k6 D; F4 t1 ~$ z' \& W4 B- a) R+ z佛曰:出口即错。

人曰:说错即对。
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佛曰:人在荆棘中,不动不刺。

人曰:人在莲台上,不动即佛。

. H$ z& w5 z$ X佛曰:心在俗世中,不动不伤。

( D7 X9 b; Z  c6 U- j8 u人曰:心在俗世外,不动即亡。

( ^7 j0 I) P' ?佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。
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1 F  W: s, M1 F& B% Q! O9 R对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现，唯识所变。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造？
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佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。

“凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
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. ~+ L4 p! |+ q- O& O佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
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伽叶：如何能为离于爱者？
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佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
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# k! O6 U7 Y$ J, K) S% P伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
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佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？ 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
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伽叶：世人心里如何能及？

& f7 b: M: m: {# O) D( e/ o5 t佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
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. s4 ]! ]4 J7 [( y伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
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  L9 g) b) d8 O佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

【不可说】：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。
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佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
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佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

+ v" c0 ^/ f! O- C佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛云：一刹便是永恒。

佛曰:纵有弱水三千,只取其一瓢饮.
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佛曰:凡事太尽,则缘分势必早尽。

1 ?0 t; E  [# m佛曰:一切皆有因果。

佛曰:欲海无边。
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6 U  h5 l! D& F0 h, [佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。
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" X# j# j2 \3 p- U# }) P, k, S我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。

水湄，绿堤，枫桥。

3 N( T; |/ u+ h+ ^" t一潋柔波，撩了风动，软了尘心。
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你说，前世我们约定，
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在紫藤花铺香的月晚，我们相见。

紫藤花……地老天荒!
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长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。
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愿十年渡，百年枕，千年缘。
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, U2 g4 U# T- Y  c9 r佛曰：缘起即灭，缘生已空。
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你们只有思之苦，无姻之缘，

未看破红尘方为上岸。

我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.
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莫愁湖，风寒轻拢烟雾...
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长亭路，目断不知归途...
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碎香，凝寒露，心仍执着。

于是

佛曰：苍生难渡！

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佛即是众生 无众生则无佛