出自佛教的五十条词语

蝴蝶梦

      佛教自西汉传入中国后，逐渐与我们的传统文化融为一体，深入到社会生活的各个领域。

, H! V- o: I0 |　　随着佛经的大量翻译和流通，很多与佛教相关的成语逐渐成为我们汉语的一部分，使汉语的词汇更加丰富多彩。
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% m9 v( L& Q0 D0 e# t! X) v+ S4 U　　佛教成语应用之广泛，令人叹为观止，可能很多人不了解佛教，但是说到这些成语，肯定是无人不知，无人不晓。

　　中国佛教协会前会长赵朴初先生曾经说过：“如果我们彻底掘弃佛教文化，恐怕他们连话都说不周全了。”
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　　今天就为大家分享一些我们日常经常用到的佛教成语，借此普及一些佛教常识，也希望大家对汉语成语多一些了解和兴趣。

! q' p9 u+ y  x! r6 u' A2 Y　　1、胡说八道。

　　出处：古代中国人把从西域来的传教僧人称为胡僧，胡僧到中国弘扬佛法，讲述八正道。有人问：“胡僧今天讲什么经？”有人答：“胡僧今天讲八正道。”有些人听不懂其中的意思，就把胡僧讲八正道说成“胡说八道”。

　　释义：现形容信口开河，胡说乱说，不着边际。

! ?2 p1 A6 @+ i　　2、安身立命。

' Z  p& k) z" E; V1 h　　出处：《景德传灯录》卷十：“僧问：学人不据地时何如？师云：汝向什么处安身立命？”

　　释义：现指生活安定，衣食无忧，精神上有所信仰和追求。
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. ~9 _% P, y3 S# D7 y* o: }　　3、八风不动。

　　出处：佛教中常说八风吹不动，八风指的是利益、衰耗、毁谤、荣誉、称赞、讥刺、受苦、受乐这八种境界。佛教认为遇到这八种境界的诱惑时要不为所动，心不被外境所转，这是对一个修行者的基本要求。

　　释义：现在用来形容一个人立场坚定、不动摇，不为外界压力和诱惑所动。
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3 M. g2 D6 a( |$ r4 b+ _9 u& g　　4、百尺竿头。

　　出处：《景德传灯录》卷十：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意思是道行虽然高深，但还是需要不断修行提高的。

5 b# y8 j1 c! o. a　　释义：比喻做人做事虽然已经达到很高的境界，但也不能满足懈怠，还要努力争取更大的进步。
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$ _7 \& @4 k$ M　　5、半路出家。

" Y* ^& W5 _# e, U　　出处：在佛教中，不是自小出家，而是成年以后才离开家庭，出家受戒的，称为半路出家。

. w- m7 ?% |! k0 S0 B6 [　　释义：现在比喻中途改行，开始从事其他工作。

0 Y/ @9 o/ x' n　　6、辩才无碍。
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5 H, V& q! x$ X6 I( V. L& R　　出处：《华严经》：“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，没有任何障碍。

　　释义：现比喻一个人口才很好，能言善辩。

　　7、不二法门。
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& x: h& z6 M; N. {　　出处：《维摩诘经》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为不二法门。”意思是法门平等，无有高下，无有差别，只要一门深入，长时薰修，都会有所成就。
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: y: |- F- Y  s+ J1 Q$ }( u% j　　释义：现在比喻最好的或者别无选择的方法、门径。

　　8、不即不离。

　　出处：《圆觉经》：“不即不离，无缚无脱。”

　　释义：现指对别人的关系或态度要保持一定距离，既不太亲近，又不太疏远。

( s  D8 f/ F$ M　　9、不看僧面看佛面。
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5 }- k$ ?* U7 a9 ]$ ~( I2 e/ C4 [　　出处：据说韦陀菩萨本来站在山门外的，因为他的职责是护法，出家僧人或在家学佛居士，有犯戒犯错的，他看不下去，就举起棍子直接把人打死了。佛陀慈悲，看了不忍，就叫他对面而站，每天就面向着佛看，这叫做“不看僧面，看佛面”。意思放人一马，给人改过自新的机会

　　释义：现在比喻看在第三者的面子上，帮助或者原谅某一个人。

　　10、晨钟暮鼓。
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' q$ _; e& J7 E/ T, A, C. L　　出处：佛寺中早上撞钟，晚上击鼓，用来报告时间。比丘在讲经布道时，也会撞钟击鼓用来召集大众。

- o2 q! E  h8 y' m7 ?; T2 E　　释义：现多形容寺院寂静清苦的生活，或者指岁月推移，循环不已。

　　11、痴心妄想。

　　出处：佛教中讲我们每个人身上都带有三种习气：贪、嗔、痴三毒，贪心、痴心、妄想等就叫做痴心妄想了。

　　释义：现在形容一个人不切实际的想法或者愚蠢荒诞的打算。

　　12、此中三昧。

, k; k& ^1 O3 R2 c1 i1 l3 H　　出处：佛教中指的是排除一切妄想杂念，心神平静。《智度论》卷七：“善心一处不动，是为三昧。”

　　释义：现在引申为对某事深藏的诀窍、奥妙能够感悟理解，谓之曰：“深得个中三昧”。
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　　13、打成一片。
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" F& c! ^7 D/ T. `% M5 b9 w　　出处：《五灯会元》卷二十：“耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。”意思是各种人事、环境、苦乐本无差别，应该放下执着与分别，平等看待。

& e+ @9 F3 Q1 y& i- G$ }1 _　　释义：现在表示把不同的部分合为整体，也指思想、感情、生活等融为一体，密切无间。比如经常说某某领导干部下基层，和民众打成一片。
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　　14、大彻大悟。

+ Q" ^& o+ V* B　　出处：佛教中指的是明心见性，彻底的觉悟，完全证悟“不生不灭，不增不减”的真如实相。《观无量寿经》谓：“廓然大悟，得无生忍。”

　　释义：现在形容一个人最彻底的觉醒和醒悟。

: R0 ?, G# M5 J7 r4 W& W- U0 N　　15、大千世界。
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( Y! O4 A6 i! ^4 ?9 S　　出处：佛教中讲现在世界的一千倍为小千世界，小千世界的一千倍为中千世界，中千世界的一千倍为大千世界。

0 K1 Q; Q# Q% l: E* g6 x　　释义：现在指广阔无边，纷乱复杂的世界。
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4 ]7 p& n1 p  z1 ]: s7 g- `4 L　　16、单刀直入。
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　　出处：禅宗讲究痛快直接，不必依经论文字，迅速斩断烦恼分别，当下彻悟。《景德传灯录》卷十：“若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何若何。”

# A2 J2 C+ K! @! `3 ~　　释义：现在比喻一个人说话办事痛快利索，直截了当，不绕弯子。

　　17、当头棒喝。
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. f& q+ @4 I9 R　　出处：禅宗大德接待初来学佛的人，经常一言不发的先用棍棒当头一击，或者大喝一声，要求对方立刻回答问题，借以考验对方对佛教信心的程度以及领悟能力。

　　释义：现在比喻用比较强烈的手段和方法，促使人猛然惊醒，或者是给人提出严重警告。

　　18、刀山火海。
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　　出处：指的是佛教中说的地狱之刑，形容极其残酷的刑罚或者最凶险的环境。《佛说鬼问目连经》：“我一生已来；或登刀山剑树地狱；或堕火炕镬汤地狱；种种受苦；无复休已；何罪所致”。

　　释义：现在比喻极其危险和艰难的地方。
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% g+ `. q4 o& |5 ?. a6 J　　19、道高一尺，魔高一丈。

　　出处：道，指的是佛家修行的功夫。魔，是一切扰乱身心清净、破坏修行的事物。佛家常用这句话警戒修行者要时刻警惕外界带来的各种诱惑。

　　释义：现在比喻为正义而奋斗，必定会受到反动势力的巨大压力。也比喻取得一定成就以后，前进道路上可能有更大的障碍和困难。
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　　20、电光石火。

8 S1 S7 j, W6 X' R9 M% F6 e! X3 S, F　　出处：佛教常用来比喻世间事物生灭变幻，无常迅速。禅宗也经常用“电光石火”比喻机锋敏捷，忽然触发，有所领悟。《五灯元会》卷一：“此事如击石火，似闪电光。”

　　释义：现多形容事物像闪电和石火一样，突然出现，又瞬间消失。

　　21、顶礼膜拜。
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* F, ^6 L2 u" ?　　出处：这是佛教中的两种礼节。顶礼，指跪下，两手伏地，以头顶着所尊敬的人的脚，是佛教徒最高的敬礼。膜拜，两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。佛教中通过顶礼、膜拜等礼节来表示放下自我，一心向道，以求证悟佛法。

! H5 l$ a2 m/ e; d# v, z% e5 {' e　　释义：现在比喻对某人特别崇拜，多含贬义。
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　　22、法力无边。
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. }5 Y7 {2 ?4 J. {* m  z　　出处：指佛法的力量没有边际，没有穷尽，超出想象。

- E+ w5 a& @% i3 _: Z; k- O! i　　释义：泛指神奇超人的力量，比喻力量、能量极大，不可估量。

　　23、放下屠刀，立地成佛。

- h& p/ w! b3 g　　出处：《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”这里的屠刀，不是真正的刀，而是指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。意思是放下妄想、分别、执着，就能成佛！

9 C+ W" x) S1 ~" U4 `6 {　　释义：现在常用来劝导作恶之人停止作恶，改过向善，重新做人。

) O% Q" \! M5 N4 G' f　　24、功德无量。
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　　出处：《景德传灯录》：“功德无量，非口所说，非意所陈。”佛教中讲的修行，持戒、念佛、布施等等皆有功德。功德无量，就是功德很多，无法计算。

　　释义：现多用来称赞人的功劳、恩德非常大，或者做了一件对大众非常有益的事情。
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2 k9 C3 T& Q- E& ?4 x( k/ o　　25、呵佛骂祖。
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, q% J5 m7 p" L0 x, Z7 t! z8 E* `　　出处：这是禅宗接引学人的一种启示方法。《景德传灯录》卷十五：“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。”

, s' e- u. v, N; n, C　　释义：原指如果不受前人拘束，就可以突破前人，后比喻没有顾虑，，敢作敢为。
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　　26、哼哈二将。
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　　出处：哼哈二将，是佛教中守护寺门的两个金刚力士。
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8 p: s, M( n0 P0 v+ ]　　释义：现比喻有权有势者手下的得力干将，含有贬义。
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　　27、恒河沙数。
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　　出处：佛经中，佛陀经常用恒河中的沙子比喻数目多的无法计算。《金刚经·无为福胜分第十一》：“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界，以用布施。”

% X7 l; y  y2 V' n& t+ ]7 `　　释义：形容数量非常多，多到无法计算，无法估量。

4 m' o( ~, m: }& j1 v　　28、灰飞烟灭。

3 V0 C: R' Y# _0 [  \% y　　出处：《圆觉经》卷上：“譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭”。
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% X$ F: g1 d! S+ d. T1 N　　释义：形容一件事物在很短的时间内消失干净，或者是完全消亡。
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　　29、极乐世界。
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　　出处：佛教中讲的西方极乐世界，是阿弥陀佛讲经说法的地方，也是学佛人最向往的地方。《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”

0 {6 k& M3 D0 }  O　　释义：泛指清净快乐，幸福安详的地方。

　　30、家贼难防。
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　　出处：佛教中以色、声、香、味、触、法“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”为“内六贼”。家贼指的就是内六贼。《五灯会元》：“问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤”。

　　释义：原指家里人偷东西是最难防范的。现多比喻隐藏在内部的坏人很难让人防范。

) v7 I6 z" O3 X( G/ _" |9 }　　31、见风使舵。

　　出处：原是禅语，意思是要随缘，应机。《五灯会元》卷十六：“看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏”。
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" d+ s6 m3 v. D" [+ Q9 ~( j0 }　　释义：比喻根据事态发展的形势随时改变自己的态度和言行，改变自己的立场，一般含有贬义。

　　32、将错就错。

　　出处：《联灯会要·道楷禅师》：“祖师已是错传，山僧已是错说，今日不免将错就错，曲为今时”。

　　释义： 比喻事情反正已经做错了，索性顺着错误继续做下去。

　　33、皆大欢喜。
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7 s' ?/ w, q9 J, x3 j$ `/ Q; [+ C　　出处：一般是佛陀讲经结束后的习惯用语，意思是大家听完佛陀讲经，各个法喜充满，身心愉悦。《佛说观无量寿经》：“无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退”。

　　释义：比喻一件事让大家都很高兴，都很满意。

# V* T, [4 g7 Q　　34、劫后余生。
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: C; [6 O4 l/ p# E& G' U5 ~0 e$ l　　出处：劫是佛教中讲的一个时间单位。劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是根据人的寿命来计算的，人的寿命从80000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然后再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫。一中劫是二十小劫，一大劫是四个中劫。

　　释义：现指经历灾难过后，能够幸存下来的生命。

" M9 \: f; B. c* A　　35、借花献佛。
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$ C' `8 L' R; ~' `- O& S1 a' S+ ~  b　　出处：意思是拿别人的花献给佛菩萨。《过去现在因果经》卷一：“今我女弱不能得前，请寄二花以献于佛，使我生死不失此愿”。

　　释义：现比喻用别人的东西送人，做自己的人情。

　　36、金刚怒目

　　出处：金刚，佛教中比喻坚硬、锐利，能够摧毁一切烦恼。金刚力士指的是寺院门口两个手持金刚杵的护法神，一般是怒目并且勇猛的形象，所以称金刚怒目。
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　　释义：形容面目严厉威猛，让人心生畏惧。

　　37、救人一命，胜造七级浮屠。
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. G9 P5 e: S! u7 P0 T2 x　　出处：浮屠，指的是佛塔。七级浮屠就是七层的佛塔。

& I% L' |. d, z& D! r9 v　　释义：比喻救人一命所获得的功德，比建造七层佛塔的功德还要大。

　　38、聚沙成塔。

　　出处：意思是只要与佛结缘，即使像小孩子玩沙子建造佛塔那样的游戏，最后都会成就佛果。《妙法莲华经》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道”。

( p* s9 Y: v! H  w　　释义：比喻积少成多，积水成河，做什么事情，都是从一点一滴开始的。
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3 D; l/ u2 ?. k* ?+ F. W　　39、开山祖师。
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　　出处：开山，是指最初在某座名山建造寺院。祖师，宗派的创始人。

- \: M: N. y+ E! U8 a　　释义：现比喻在文化事业中各个学派的创始人，或者某项事业的开创人。
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/ Y) C# s( b" j9 w　　40、空中楼阁。

' X" O& l6 c2 e7 y　　出处：《百喻经·三重楼喻》：“昔有富人，痴无所知。至于富家，见三重楼，高广严丽，心慕之，即念：吾有资，盍造斯楼？乃召工匠，嘱以如是。翌日，工匠经地垒砖，日入而息。富人见之，怪而问：“欲作何等？”匠曰：“先做底重。”富人曰：“吾不欲下重之屋。”匠讶曰：“何有不做下重而为第三重者？”富人固言欲如是。时人闻人，毋不嗤之。”佛教中指修行要有次第，打好根基，循序渐进。
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　　释义：现比喻虚无缥缈的东西，或空想不实际的理论。
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　　41、苦海无边，回头是岸。

/ d9 O! r) P  o2 R9 r+ O　　出处：佛教认为人生的痛苦和烦恼，像大海一样无边无际，但是只要肯于回头，回归自性，就能获得解脱。

# T4 y3 Q  F. Z) N　　释义：现在比喻犯罪的人如堕苦海，只要肯悔改，还有人生机会。一般用来劝人弃恶从善或者弃暗投明。
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　　42、冷暖自知。
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　　出处：佛教中指个人修行的境界，只能自己感悟，无法用言语告诉他人。《景德传灯录卷》：“今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知”。
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　　释义：比喻自己经历过的苦辣酸甜，只有自己心里最清楚，别人很难体会。
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　　43、临时抱佛脚。
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　　出处：烧香礼佛是佛门的日常课程，但有的人平时不用功，等到大难临头的时候，才想起来烧香拜佛。
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# j% ?1 a' @$ x% p% h# f1 t　　释义：比喻平时不做准备，事到临头了才开始想办法补救。

　　44、六根清净。
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1 _1 E5 T: @" C8 {- n2 {% G% \: ~　　出处：佛教的六根指：眼、耳、鼻、舌、身、意。六根只要不受外界环境的干扰，就能保持清净无染，远离烦恼。
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　　释义：形容不受外界干扰，没有任何欲望。

: u' r% g$ S* u: {- ^　　45、龙蛇混杂。
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. t& G0 q- W4 \" Z& }3 r) A　　出处：《景德传灯录·文殊》：“凡圣同居，龙蛇混杂”。

7 ]/ b' V7 z9 U" W9 B6 _　　释义：比喻好人和坏人混在一起，让人很难分清。

　　46、泥牛入海。
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6 {2 s( `9 Y, B( }2 Y/ _　　出处：《景德传灯录》卷八：“我见两个泥牛入海，直至如今无消息”。

- i7 P6 W1 \0 |; K- [9 R　　释义：比喻一去不回头，断绝消息，踪迹皆无。

　　47、牛鬼蛇神。
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　　出处：牛鬼：传说中地狱里的牛头鬼卒，又称阿傍。 蛇神：即佛教所说“天龙八部”之一的大蟒神摩睺罗迦，相传它是人身蛇首的乐神，护卫佛法。
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　　释义：现比社会上形形色色的各种坏人。
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1 p  Q5 B2 n/ V; f4 x. ?, ~　　48、抛砖引玉。
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　　出处：《景德传灯录》卷十：“大众晚参，师云：今夜答话去也，有解问者出来。时有一僧便出，礼拜。稔曰：比来抛砖引玉，却引得个墼子。” （墼子是指还有没有烧的砖坯）
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　　释义：比喻把自己还不成熟的意见或作品拿出来，以便引出别人更好的意见或作品。

　　49、普度众生。

　　出处：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”是指佛家以慈悲为怀，普遍度脱世间一切有情无情众生。

　　释义：佛法度脱众生，不分高低贵贱，一切有情无情都将脱离苦海，登上彼岸。

　　50、敲骨吸髓。

　　出处：《景德传灯录》卷三：“昔人求道，敲骨吸髓，刺血济肌。”指的是修道人，为了求道应该放下身心，破除我执。

1 y2 t0 R" O  Y  T9 N　　释义：后世比喻极其残酷的剥削压榨。

　　出自佛教的成语，非常之多，很难统计，今天先为大家分享经常应用的成语五十条，希望大家喜欢！阿弥陀佛！

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